点赞 | 《胡塞尔文集》中译

项目名称：《胡塞尔文集》中译

申报单位：哲学学院（筹）

负 责 人 ：倪梁康

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项目简介

本项目选取胡塞尔三个时期的重要著作进行中译，为国内现象学研究提供文献基础，进而在提升汉语现象学研究的国际化的同时，也为未来汉语哲学的原创性研究创造了必要的前提。

This project selects the crucial works in different periods of Husserl’s phenomenology from Husserliana and translates them into Chinese to provide basic resources for research of phenomenology, by which to improve international level of phenomenological research in China and to promote the development of philosophy in Chinese and Chinese Culture as well.

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研究团队

《胡塞尔文集》中译

埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl, 1859－1938）是现象学运动的创始人和引领者。胡塞尔现象学研究的最重要资源是其本人的著述，他留下了大量著作、手稿、书信等文献资料。由比利时鲁汶大学的胡塞尔文库陆续整理的《胡塞尔全集》（Husserliana），在世界各国哲学界都得到了高度重视，除了英译、法译之外，日、韩也已开始相关的翻译工作。本项目选取了胡塞尔“描述现象学”、“纯粹现象学”、“现象学哲学”三个时期的重要著作，依据德文《胡塞尔全集》进行翻译，由商务印书馆出版。项目首席专家为浙江大学哲学学院倪梁康教授，研究团队由包括中山大学现象学研究所、浙江大学现象学与心性思想研究中心在内的学者组成。

倪梁康教授先后任教于南京大学哲学系、中山大学哲学系，现为浙江大学文科资深教授，浙江大学现象学与心性思想研究中心主任。倪梁康教授2007年起获聘为教育部“长江学者”特聘教授，同时兼任国际《胡塞尔研究》(Husserl Studies)、国内《中国学术》、《中国现象学与哲学评论》等期刊、丛书编委。倪梁康教授深耕胡塞尔研究多年，出版专著、译著20余部，在《中国社会科学》、《哲学研究》、Husserl Studies等学术期刊上发表论文200余篇。作为项目负责人，倪梁康教授除了制定项目的总体规划外，还翻译了《逻辑研究》、《现象学的观念》、《内时间意识现象学》等重要著作，共六卷（七册），约220万字。 

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科学解读

我们生活在世界中，与人打交道，小到看眼前的电脑、来往的车辆；大到思考社会现象、人类未来，意识活动处处存在。但看是什么？思维活动又是什么？当我们意识到我们在看或者思考时，我们意识到的这些意识活动本身是什么？对！这需要我们首先对被我们清晰地意识到意识活动本身进行反思说明。

比如，在看“红色小球”等空间中的物体时，在感性或者说物理上，人们实际“看到”的是“红色”、“圆形”，只看到“红色小球”的某一个侧面而看不到“背面”，但我们却认为“我看到红色小球”。又如，在听一段旋律时，真正“听到”的似乎是一个个经由空气振动传来的声音，但我们却认为“我听到一段优美的旋律”。意识在欺骗我们嘛？如何看待这种欺骗？我们如何不被欺骗呢？从日常活动上看，现象学探究的就是我们在日常状态中的“我看到红色小球”、“我听到优美的旋律”这样的超出实在的认知活动是如何发生的，“色块”或“音节”是如何被认知为是对整体“物体”或“旋律”的。

心性现象学

现象学运动最著名的口号是“面对实事本身”，它研究事物究竟如何呈现为我们所见到的样子，在将事物看作这个样子时，我们的意识自身做出了何种“变化”？在此意义上，现象学是一种哲学反思的方法，它不对世界进行超越实事本身的论断或者诗意的说明，它是中立的、纯粹描述性的，因而在逻辑学、心理学等意识科学、伦理学、社会学、文学甚至法学等哲学社会科学的研究有着广泛的运用，可以这样说，只要与人相关，只要尊重人存在着这一基本事实，那么现象学的方法就应该成为各门科学的方法论前提。

自识与反思

胡塞尔现象学的许多重要成果都来自对“意识”的研究，现象学所谓的“实事”指的也就是“意识”，而现象学的“现象”指的就是意识现象。如何研究意识现象呢？就其显现出的形态以及它们显现的基础进行研究，因而胡塞尔现象学大致可以分为两个层次：一是与各种形态的心理学相关的问题，在此标题下，我们可以研究感知、想象、回忆等意识现象；二是哲学以及形而上学，它探讨的是我们对世界、整全和存在意识体验和构造。

对感知等现象的研究最初与反对心理主义有关，心理主义试图将逻辑法则建立在个体实在的心理活动之上，但个体实在性最终导致了相对主义，相反，现象学认为意识的本质在于意向性：意识总已经相关于某物，因而，对意识的研究不能局限在实在的内在性中，黑箱式的研究是无意义的。意识相关于某物，意识现象学探讨的是被意识到的存在与其显现方式的相关性，胡塞尔将此显现结构理解为“意向活动”与“意向相关项”的相关性。

胡塞尔现象学概念通释

哲学层次上的现象学探讨此相关性的存在基础，与现代哲学中普遍存在的反本质主义思潮相对，现象学重新塑造了本质观念。本质不是外在于现象，而是现象本身的结构。现象学试图告诉人们，世界和存在尽管有其外在我们的自然存在的一面，但对人类而言，它们的意义归根到底仍然是主体构造的产物。在现代科学技术日益侵入乃至不断塑造我们日常生活的今天，现象学通过对主体自身的构造能力的揭示，为我们重新认识自己以及主体与世界的关系创造了条件。

胡塞尔现象学贴近实事本身的研究，成为了现代哲学社会科学的新的方法论基础，它不仅深刻地影响到道德哲学、历史哲学、美学、历史哲学以及其他社会科学的研究，而且为我们探索新形态的哲学，为我们朝向未来、不断塑造人与自然、人与世界以及人与存在的关系提供了基础。

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