中国系列 — 白狄的东迁路线

我们都知道，在晋国分裂为赵、魏、韩三国后，历史就从春秋时代转为战国时代了。如果说所谓的“战国七雄”是战国时代的主角的话，那么还有一些春秋时代的老牌诸侯在这七个主角的夹缝中求生存，比如郑、宋、卫、鲁等。当然，这些配角绝大部分都在战国时期先后被七国所吞并了。不过配角也有配角的排名，与主角演对手戏较多的配角，当然要比那些露个脸的龙套角色要强的多。如果要为配角们排序的话，那个夹在燕赵之间的“中山国”绝对可以排在前列。如果纵向和他们自己的历史对比的话，高峰期出现在战国时期的“中山国”比之那些春秋时期残留下来的破落户要胜出许多，即使占据第一配角的位置也不为过。

关于中山国的族源，有“鲜虞”、“白狄”之说。更为统一的说法是，这两个族名实则为一。我们可以这个族群演变列出的可能顺序是“白狄”部落——鲜虞部落联盟——中山国（包括其同族附庸国）。要“秦霸西戎”一节中，我们曾经说过，白狄部落的活动区域原来是在陕北高原。至于他们为什么横跨整个山西高原，迁移至河北平原，则都是拜秦、晋二国所赐。

　　在秦晋“崤之战”之后，秦国开始主要精力放在对渭河平原及西、北部高地进行整合的工作上。而生活在陕北高原上的白狄也开始承受来自渭河平原的压力。

　　按照秦人整合陇右、陇东高原的经验来看，这些边缘民族一般都逃脱不了先“羁縻”，后吞并的命运，不希望被融合的部众只能向更远的边缘地区迁移（如蒙古高原）。如果白狄仍然待在陕北高原的话，他们的下场并不会和义渠、绵诸这些戎人有什么不同。不过从地缘位置来看，白狄们要比他的邻居们要多个选择，即他们有机会越过黄河，东进山西高原。

　　在一般情况下，白狄们的这个选择并不能算高明。因为根正苗红的晋人消灭他们的欲望，决不比他们的近亲“秦人”要弱。从陕北高原进入山西高原，用一句俗话形容的话，就是“刚出龙潭，又入虎穴”。不过历史还是给了白狄部落以机会，因为当秦人向他们不断挥舞大棒的时候，晋人却向他们伸出了胡萝卜。经魏绛提议，晋惠公开始实施的“和戎”政策，让饱受战争之苦的山西高原，暂时出现了一片祥和之色。因此白狄部落决定东迁，在山西高原之中寻找到新的土地。

白狄部落东迁的时间大约在公元前550年，这时离“和戎”策的提出相距大约20年。也就是说，白狄花了整整一代人的时间来观察所谓“和戎”是否是一个圈套，最终的结果当然是他们相信了晋人的诚意。事实上这一政策放在不太长的历史中来看，的确算的上是一个双赢的方案。尽管最终的结果是，晋人真正取得了战略优势。但如果没有和戎策，白狄们也无法在河北平原为他们的历史画上浓墨重彩的一笔。

　　白狄们选择的渡河之处在历史上很有名，最为人所熟知的标签是“孟门”。孟门的位置正好在晋陕大峡谷的中点之上，是河西陕北高原与河东吕梁山脉之间，最为重要的连接点。也是河西高地上的边缘民族，与河东戎狄们进行交流的必经之地。

　　孟门在后来的历史中长期发挥的重要作用，如果你对中国革命史感兴趣的话。你会发现，同样选择以陕北高原为根据地的红色政权，在东进之时，所选择的通道和2000多年前的白狄们并没有什么不同。

白狄迁移路线图

前面说到，孟门是沟通陕北高原与山西高原的枢纽。这个枢纽一直到今天还在发挥的重要的作用，现在的307国道也正是从这一带跨越黄河的，只不过1969年建筑黄河大桥的时候，选在位置偏南的柳林镇上了，因此1971所归划建立的县级单位也就叫作柳林县了（历史上则是孟门辖柳林）。其实在漫长的历史当中，渡口的具体位置并不一定总是固定在一个点的，在一段水流平缓的河面上，渡河的地点会有小范围的波动的。在明清乃至民国时代，孟门北部的“碛口”成为的新的水陆码头，并成为了晋陕大峡谷的新地标。

　　无论孟门镇、碛口镇、柳林镇谁成为了晋陕大峡谷的枢纽中心，它们在历史和现实中都是以同一个地理单元的面目示人的。孟门一带的战略意义并不止于是连接陕北高原的交通要塞，更在它上游的那些地区（比如河套、西套地区），如果希望与山西高原北部乃至华北平原中部进行沟通的话，在它们沿黄河行进至此时，就可以登陆，并穿越吕梁山脉进入太原盆地了。

现在我们把视线转回到白狄身上。白狄们渡过黄河之后，径直向东走就可以到达太原盆地了。如果说临汾——运城盆地之所以成为晋国的核心地区，是因为它们都与黄河相邻（黄河不仅成为连接这两个盆地的杻带，更让它们与河西地区紧密的联系在一起），那么太原盆地与临汾盆地的关系则是靠汾水来维系的。汾河下游的晋人，很自然的会优先考虑，沿着汾河上溯至太原盆地。，也就是说太原盆地处在晋人向北渗透的第一线，假如白狄也一定临汾水而居的话，那么他们最大的可能就是在汾水上游的那些山地中寻找机会了。

　　最终迁移中的白狄并没有抱死在汾水这一棵树上，因为他们只要目光稍稍向东北方向偏移一点，就会发现更好的去处。在那里有一个虽然与太原盆地紧密相连，却又不属于汾水流域的新盆地在向他们招手，它就是——忻定盆地。

忻定盆地的名称来源于忻州和定襄，用一个地理单元中较大的城市来为之命名，是一个惯例。不过这些后世的行政单位并不是我们现在分析的重点，名字嘛，只是一个符号，大家能够记住就行了。

　　我们常说汾河是山西人民的母亲河（也就上汾水），这话大体上是没错的。就象老师们一直告诉我们黄河是中华民族的母亲河一样，虽然我这个生活在长江流域的同学一直到成人之后，才有幸喝过几口黄河水，但却并不能就此否认黄河在中华文明史中的重要作用。不过对于生活在忻定盆地的人来说，滹沱河更应该享受这个称号。

　　滹沱河与汾河的分水岭，或者说忻定盆地与太原盆地的切割线，是一条东西向的小山脉——系舟山。系舟山实际上是南北向的太行山脉的一条小支脉，只不过它的名气不大，很多人并不知晓。不过如果你再往北走的话，会看到两条非常著名的山脉：恒山和五台山。古人在为山命名时，基本是命名某个具有显著特征的山峰。而视野更为开阔的今人，往往将之扩展为整个山脉的名称。恒山和五台山也是这种情况，如果你想寻找令狐冲做掌门的地方，或者看看韦小宝出家的清凉寺，目标是十分明确的。而现在我们所要说的是以这两处名山而命名的整条山脉。和系舟山一样，恒山山脉和五台山脉都是太行山的支脉。

　　有的时候我们觉得太行山脉象是一棵大树，除了主干以外，总是不时的向旁边伸展出一些旁支。恒山、五台山、系舟山甚至中条山，都是这棵大树的一部分。不过这棵大树比较偏心，基本只是向山西高原开枝散叶，而对于东面的华北平原，则只是零散的过渡些丘陵罢了。

当白狄迁移至忻定盆地时，理论上他们暂时可以避开晋人的锋芒，寻找到一片安身立命之地。只是晋人就算没有来，那些水草肥美的地方也不能算是无主之地，无论对于华夏族，还是其他民族来说，都并不会当然的接受外来者。对于白狄来说，如果他们还不能在忻定盆地找到新的土地的话，那么摆在他们面前的还有两条路：一是继续向北跨越恒山山脉，进入大同盆地；二是向东跨越太行山脉，进入华北平原。由于恒山山脉直接连通了山西高原东西两侧的吕梁——太行山脉，因此进入大同盆地的道路，并不比跨越太行山脉的道路要通畅。

　　就华北平原和大同盆地的潜力来说，前者显然要高于后者。在白狄到来之前，山西高原之上的戎狄们就已经不断的跨越太行山脉，向华北平原渗透了。在一百多前前，他们甚至攻灭了周人在华北平原南部所部署的两个重要据点——卫国和邢国，逼迫他们在河济平原中重新立国。从那时时华北平原的大部就成为了边缘民族开拓新领地的乐土。这其中所蕴含的巨大空间，让白狄也将目标锁定在华北平原之上。

　　无论是生存，还是迁移，河流往往都起着至关重要的作用。而忻定盆地的主要河流“滹沱河”，正是发源于恒山——五台山脉之间，然后向西拉出一道优美的弧线，从五台山与系周山之间穿越太行山脉，流入华北平原，并最终注入河水（古黄河）。如果按照常理分析，白狄以及之前的戎狄由忻定盆地进入华北平原的最佳路径，应当是顺滹沱河的水流方向东行，直接进入现在的石家庄地区（滹沱河也被石家庄人民视作母亲河）。只是白狄并没有选择这条看似正常的路线，而是选择了逆流而上，进入了恒山——五台山脉之间，然后在那里稍作停留。至于为什么会有这样的选择，我们下一节再解读。