欧洲系列 — 十字军骑士国的形成

        在部分十字军向埃德萨推进时，十字军主力还是选择了与亚历山大相同的线路。他们首先要攻克的就是著名的“安条克城”（ 安提俄克、安提柯）。纯粹从战略位置来看，处在地中海——新月沃地的窗口位置的安条克，甚至比耶路撒冷还要重要。从地质角度来说，地中海东岸的“西亚裂谷带”，本质是 “东非大裂谷”向阿拉伯半岛西侧的延伸。由于面朝地中海，又有山地为之截留来自大西洋的水气，西亚裂谷带的降水条件比之阿拉伯半岛要好上许多。这也是为什么西亚裂谷带，能够与两河地区共同组成“新月沃地”的根本原因。　　成就西亚裂谷带的，是一系列由红海延伸至“东南罗斯托克山脉”的山地（红海本身也是东非大裂谷的一部分）。位于裂谷带最北部的山地带叫做“阿拉维山脉”，其与延伸自“东南罗斯托克山脉”的阿曼山脉之间的低地区，就是“安条克” 板块。在水资源尤为珍贵的西亚地区，能够从两个方向山地收集降水的“安条克平原”，环境上自是有它的优势。另一个加分项是，阿曼山脉与阿拉维山脉之间并非无缝对接，这一缺口不仅让安条克平原能够拥有宜人的“地中海气候”，更使之成为了阿拉伯半岛与地中海的天然交流窗口（这也是当年心向欧洲的塞琉古王朝，把都城定位在安条克的原因）。　　在基督教历史上，安条克也有着很高的地位，甚至拥有“圣城”的地位。我们知道，基督教源于犹太教。其与犹太教之间最本质的差异在于：犹太人认为只有自己的族人才是“上帝选民”，而不愿意和外邦人分享他们的权力；而基督教徒则认为，应该把这“优秀”的教义传播出去，成为一个不分民族的普世宗教。在耶稣基督受难之后，他的信徒开始向南北两个方向迁徙、传教，其中与耶路撒冷相距不远，居民又因枢纽位置而民族成份复杂的安条克地区，是最早接受这一理念的区域。因此将安条克称之为基督教的形成之地，也并不为过。
　　从地缘位置上看，安条克比现在的大马士革，更有资成为“叙利亚”地区的地缘政治中心。不过今天的叙利亚却并不包括安条克。在奥斯曼土耳其崩溃之后，更名为“安塔基亚”的安条克成为了突厥人留在新月沃地的楔子。很显然，这种情况并不能让“阿拉伯叙利亚共和国”满意，尤其叙利亚独立后的合法政府，一直由视安条克——阿拉维山脉一带为世居之地的“阿拉维派”穆斯林所掌握。为此，叙利亚方面曾长期不承认土耳其对安条克的占领（目前承认了）。　　今天安条克也是欧洲雇佣军、圣战者加入叙利亚/伊拉克内战的主要登陆点。不过对比900年前的十字军，这些欧洲人几乎没有可能在地缘政治层面发挥什么作用。基于安条克的临海位置以及“奇里乞亚亚美尼亚”的存在，势头正盛的十字军拿下安条克并不让人意外（围城战共持续了40多天）。紧接着，安条克也像埃萨德一样建立了十字军骑士国——安条克公国（公元1098年）。基于安条克的各方面优势，取得一个比伯国高、王国低的政治地位还是很合适的。　　如果十字军所倚仗的仅仅是那些骑士的战斗力，那么接下来他们可以沿从安条克入海的“阿西河”，经阿拉维山脉东麓一路向南，攻入西亚裂谷带的下一个地理单元——贝卡谷地。今天这条谷地为世人所知，大概是因为1982年6月9日，以色列对黎巴嫩藏身于此的导弹阵地，发动的那场毁灭性空袭。不过空中打击是一回事，陆地推进又是一回事。从地形上看，贝卡谷地是由黎巴嫩山脉——前黎巴嫩山脉包夹而成的谷地。这两段山脉也是整个“西亚裂谷带”的地势最明显的山地。由此也带来了两个后果：一是谷地内水资源相对丰富、土地肥沃；二是仰仗两侧山地所形成的防御优势，贝卡谷地也形成了复杂的民族、宗教结构。今天黎巴嫩成为一个基督教、逊尼派、什叶派混杂之地，也正是拜这两条山脉所赐。　　即使拥有最强陆战实力的马其顿军团，当年也没有选择经由贝卡谷地南下的线路，而是从黎巴嫩山脉西麓的沿海地区南下，攻取的黎波里、塞达、提尔等沿海城市。基于这片沿海之地原来是腓尼基人所占据，我们也可称之为“腓尼基平原”。当十字军沿阿西河而下，即将进入贝卡谷地时，最终也还是没有贸然进入，而是穿越阿拉维山脉与黎巴嫩山脉之间的山口，向西切入腓尼基平原。只不过由于腓尼基地区并不是十字军的最渴望的目标，这些远道而来的天主教徒并没有在腓尼基纠缠太久，而是快速向耶路撒冷推进。
　　由于塞尔柱帝国的分裂，使得耶路撒冷这个什叶派、逊尼派相争的焦点，重又成为了埃及法蒂玛王朝的领地。这种频繁的易手，显然并不利于稳定耶路撒冷的民心。公元1099年7月，依靠狂热信仰支撑的十字军，终于从什叶派穆斯林手中夺下了这座圣城。只是在这些基督徒眼中，可没有什叶派、逊尼派之分。由于在持续8天的攻城战中损失惨重（据信损失了将近3万人），城破之后这座圣城内的穆斯林几乎被屠杀殆尽。此后占据耶路撒冷的骑士们，急不可待的建立了第三个十字军骑士国——耶路撒冷王国（公元1099年）。　　需要注意的是，在十字军建立上述骑士国时，他们也仅仅是攻占了几个城市作为支点，还有大量据点为穆斯林所控制。包括黎巴嫩地区，整体都还是在穆斯林手中。为此，十字军又花了差不多十年时间，才算基本控制了黎巴嫩和巴勒斯坦的沿海地区。这其中，阿拉维山脉——今天黎巴嫩首都贝鲁特（不包括贝鲁特）之间，以的黎波里为核心的沿海地区，被建制成了最后一个十字军骑士国——的黎波里伯国（公元1102年）；贝鲁特——耶路撒冷一线，则归属耶路撒冷王国。双方之所以没有按照今天以色列、黎巴嫩的边界划分领地，很大程度是因为巴勒斯坦地区缺乏天然良港（需要腓尼基地区的港口从欧洲获取后援）　　然而还是那句话：“打江山易，守江山难”。宗教的狂热可能帮助你取得暂时的胜利，能不能长期占领一地，终究还是要看战略层面的支撑了。客观上看，十字军骑士国能够立国，在于他们能够从欧洲得到多少支援。这一点在耶路撒冷围城战中就得到了体现，热那亚人从海上运送过来的木材，在攻城战中发挥了重要作用。当然，光拥有海岸线，并不代表你一定就能从欧洲获得资源。特别是攻陷耶路撒冷后，大多数天主教徒，或带着夺回圣城的荣耀，或带着战利品（抑或两者都有）回到了欧洲。然而东方的富庶、圣地的宗教光环，同时又刺激着一批又一批希望改变命运的西欧人前来冒险，使得大多数十字军骑士国能够支撑到13世纪中后期（除了基本只能依靠亚美尼亚人的“埃德萨伯国”以外）。　　另一个对十字军有利的地缘政治背景，是十字军建国之地是什叶派的法蒂亚王朝，与塞尔柱人控制的阿拔斯王朝的相接之地。即使不考虑塞尔柱人内部的分裂状态，十字军骑士国也很难会碰到被整个穆斯林世界所围猎的情况。事实上在十字军骑士国存续期间，与某个穆斯林君主结盟，以应对另一个穆斯林国家并不鲜见。同样的事情也出现在各方势力犬牙交错的伊比利亚半岛。只能说，政治永远是务实的。　　然而政治上的合纵连横，终究不能改变地缘上的短板。从地缘政治层面上来看，十字军骑士国包括奇里乞亚的亚美尼亚人，毕竟是处在穆斯林世界的包围当中。即使仅仅是新月沃地和埃及的穆斯林能够形成合力，也足以把这些十字军赶到海里去。那么穆斯林世界到底有没有这样的力量，来打破这一局面呢？我们下一节再接着解读。