欧洲系列 — 叙利亚“赞吉王朝”的崛起

       从地缘位置上看，拜占庭帝国的直接对手，是安纳托利亚高原的统治者。具体到政治层面，就是塞尔柱突厥人的“罗姆苏丹国”；占据西亚裂谷带的十字军骑士国，则面临从美索不达米亚和埃及两个方向的压力。理论上什叶派的法蒂王朝、被塞尔柱人控制的逊尼派“阿拔斯王朝”，都有可能承担终结者使命的。最终成为十字军恶梦的，是来自美索不达米亚的逊尼派穆斯林。　　用教派来划分穆斯林阵营，并不是因为十字军东征的“宗教战争性质”，而是当时穆斯林世界内部的矛盾主线，就是这两大教派之争。在宗教层面之下，才是借题发挥的各方力量。在错综复杂的地缘关系中，除了宗教以外，民族成分也是阵营划分的重要依据。不过需要注意的是“民族”与“血统”的区别。一个人是否归属一个“民族集团”，要看他与这个集团有没有可见的亲缘关系、心理归属；如果只是个体有某一民族的血统，但其本身因为主、客观原因，与之并没有发生互动联系，那么他的身份标签后面，就一定要加上“裔”，以示这仅仅是个单纯表达血统的标签。　　比较典型的案例就是马克思的身份归属了。很多文章把马克思归类为“犹太人”，按照上述标准这个归类很显然是错误的。精准的说法应该是“犹太裔”。在全球化的今天，高流动性也带来了更多身份认同方面的困惑。比如区分一个拥有中国血统的人，是应被标注为带有民族认同的“华人”，还是仅仅表达种族意味的“华裔”，可以避免表错情。最起码像“骆家辉”这样的华裔美国人，无论在美国政坛取得多大的成功，其实都与大洋彼岸没什么关系。　　穆斯林世界战略反击十字军的标志，是埃德萨城的陷落（公元1144年）。从军事角度来说，在这次反击中起到核心作用的不是塞尔柱人的部落骑兵，而是早已在阿拉伯帝国成型的突厥裔“古拉姆”军人。塞尔柱人的入侵，并没有打破阿拔斯王朝原有的“古拉姆”军事体系。事实上，这些自幼接受军事训练和宗教洗礼的奴隶军人，已经成为了整个穆斯林世界不容忽视的力量。鉴于被统治地区复杂的民族结构，穆斯林君主们相信这些奴隶军人的忠诚度会更高。然而“人”毕竟不是机器，尾大不掉的风险并不会因为身份而降低风险。当初替萨曼王朝远征阿富汗的古拉姆军人，不就很快建立了独立的“伽色尼王朝”？　　对于一个国家来说，往往在一次成功的远征后，出现尾大不掉风险的机率最高。在顺利征服一个独立板块之后，手握重兵的将领很有可能会经不住诱惑，建立属于自己的独立王朝。比如三国时期替晋国灭蜀的钟会，就曾经在四川盆地做过一次不成功的尝试。替塞尔柱人和阿拔斯王朝西征的古拉姆军人也是如此。攻灭地缘位置尴尬的埃萨德伯国之后，古拉姆军人出身的远征军统帅“赞吉”，也顺势建立了自己的王朝——“赞吉王朝”，并向西继续扩张。由于其本身就领有伊拉克北部的摩苏尔地区，这个新王朝的版图，很像公元9世纪开始强势扩张时的“亚述帝国”　　从地缘政治属性来看，12世纪中叶立国的赞吉王朝，也可以被定性为一个“叙利亚王朝”。大马士革——摩苏尔——埃德萨，是这个三角形轮廓国家在南、北、东三个方向的地标城市。位于两河流域与西亚裂谷带之间的叙利亚城市“阿勒坡”，则是这个王朝的地缘政治中心。当然，赞吉王朝在名义上还是算在阿拔斯、塞尔柱之下的三级王朝。
　　就位置来说，赞吉王朝已经全面控制了西亚裂谷带的东部。也可以说耶路撒冷、的黎波里、安条克三个骑士国在东线所面临的穆斯林，被统一为了一个整体。这也使得整个逊尼派世界，都在期待着这些古拉姆军人，能够为了自己的利益消灭其它几个十字军骑士国。反之，对于背靠海岸线十字军骑士来说，赞吉王朝的崛起则一个危险的信号。不过好消息是，在赞吉王朝攻灭埃德萨伯国的消息传到西欧后，一支新的“十字军”就被组织了起来，第二次十字军东征也由此拉开了序幕。