欧洲系列 — 第二次十字军东征

        与第一次十字军东征比较，第二批十字军的组成结构有两个特点：一是加入了来自神圣罗马帝国的成员；二是政治规格高（由法兰西国王和神罗皇帝统领）。在第一次十字军东征中，德国人并不认为跑到亚洲去圣战是明智之举。事实上，如果神圣罗马帝国想要向异教徒“传教”的话，家门口就有“波罗的人”可以帮助他们完成心愿（相邻的西斯拉夫人已经归信了天主教）。要知道，后来成为德意志帝国起源之地的“普鲁士”，此时还被不信仰基督的“古普鲁士人”（波罗的民族）控制着呢。让一个大陆属性的国家，舍近求远跑到亚洲去“圣战”，怎么看也不是一件可以持久的事。　　后来的事实也验证了德国人最初的担忧，在整个以收复圣地为目标的十字军东征中，德国人所取得的成果乏善可陈。直至日耳曼人针对波罗的人，在北线开辟十字军第二战场，才算找准了方向。相比之下，在大西洋和地中海都拥有漫长海岸线的“法兰西”，在地中海东岸的想象空间就要大得多的。法国前总统萨科齐曾经提出的“地中海联盟”的概念、在利比亚、叙利亚的动乱中，法国比其它欧洲国家都更为“热心”，都是基于这层地缘关系。　　尽管德国人并不认为，把时间和精力花费在亚洲更符合自己的利益，但第一次十字军东征在政治、经济、宗教方面所取得的巨大成果，已经对西欧天主教世界的平衡产生了影响。从长远来看，要是一直让法兰西专美此事的话，势必会影响到德意志人对“罗马皇帝”（神圣罗马帝国）这笔政治遗产的继承。有鉴于此，在埃德萨伯国被穆斯林所攻破之后，德国人也开始思考要不要受教廷之召，前往亚洲圣战了。　　同样受第一次十字军东征成果刺激的，还有法兰西、德意志两国的君主。如果继续让中下层骑士和平民垄断这一神圣事业，无疑将会对君主们在国内的统治造成负面影响。因此在第二次十字军东征中，法兰西国王和神圣罗马帝国皇帝（德意志），成为两支大军的带队者。这也使得第二次十字军东征，在政治层面上升级成为了国家行为。表面看，这种升级对十字军的战斗力应该是一个利好消息，最起码指挥层面应该变得更加有序。　　除了德意志、法兰西两股力量之外，第二次十字军东征中还有一支来自“尼德兰”地区的十字军独自出发，并没有直接加入法、德两国君主的队伍。我们知道，在西欧平原与中欧平原之间，围绕着莱茵河三角洲，有一片与不列颠隔岸相望的低地，一直在充当着高卢（法）、日耳曼尼亚（德）两大板块的缓冲之地。这片低地就是“尼德兰”（尼德兰的本意就是“低地”）。由于尼德兰地区目前为比利时、荷兰所有，它的地理标签也可标注为“比荷低地”。在中世纪，尼德兰地区的地缘政治标签则主要为弗兰德斯（比利时境内）和弗里斯兰（荷兰境内）。　　从大陆地缘政治博弈的角度看，尼德兰地区其实并没有什么机会成为地缘政治舞台的主角。然而背河面海的位置，却使之有机会在海洋时代发挥重要作用。说到这里，可能已经有朋友想到了，荷兰后来在大航海时代成为一时的霸主，应该正是缘于这一地缘优势。不过大航海时代却并非尼德兰地区崛起的起点。早在11世纪，借助维京人（包括丹麦、诺曼人）对不列颠的征服浪潮，尼德兰地区就发展了与斯堪的纳维亚及不列颠的海上贸易，并藉此成为了欧洲的工商业重地（比如从英格兰进口羊毛，然后加工成纺织品销往欧洲大陆）　　沿海地区在发展工商业上天然具有地缘优势，但并非所有的沿海地区都能成为工商业重地。尼德兰人的工商业基因，源自于这一地区相对不稳定的农业环境。海侵是尼德兰人最头疼的事情（今天荷兰的国土有将近1/4来自于围堰填海）。在人口日益增长的情况下，尼德兰人只有改变经济结构、着力发展海洋经济和工商业，才有可能立足。与之形成对比的，是有着维京血统的诺曼底公国，因为有能力通过武力获得政治上的收益，反过来就没有动力做这些锱铢必较的事了。　　在法、德两地骑士集结在自己君主的旗下，准备从陆路向君士坦丁堡进发时，尼德兰十字军却先行一步从海路出发，准备南下经由直布罗陀，横穿整个地中海抵达东方。结合尼德兰地区的地缘背景，显然这并不简单是一个军事层面的考虑。与其说尼德兰人是想去耶路撒冷圣战，倒不如说他们想借机把海上贸易线向地中海方向延伸。　　最终的结果也验证了这点。尼德兰十字军在经停伊比利亚半岛时就停下了脚步。在此之前，统治伊比利亚半岛的“后伍麦叶王朝”已然崩溃。整个伊比利亚半岛被分裂为许多南北对峙的基督教、穆斯林国家。由于地缘位置的关系，从法兰西方向而来的贵族，一直试图在西班牙“收复失地运动”中有所收获。这其中就有葡萄牙王国的开国君主“阿方索一世”（公元1139年自立为葡萄牙国王）。公元1147年，阿方索一世和过境于此的尼德兰十字军达成的协议，在后者的帮助下攻下了被穆斯林占据的“里斯本”，这座城市后来也成为了葡萄牙的首都。　　无论此行出于圣战、经济，还是荣誉的目的，尼德兰十字军的愿望都已经在葡萄牙得到了满足，所以这部分十字军并没有再继续前行加入东方战场。当然，尼德兰人帮助葡萄牙立国之事，只是整个十字军东征事件的一个小插曲。不过鉴于尼德兰（荷兰）和葡萄牙在大航海时代的表现，在这一阶段让大家对两个国家形成的地缘背景有所了解，也是很有必要的。　　现在让我们把视线拉回到德、法两国君主，所率领的十字军主力身上。来自神圣罗马帝国的十字军率先沿多瑙河而下，抵达了君士坦丁堡。需要说明的是，拜占庭帝国对于这些十字军的到来，并不如第一次那般热心，双方甚至发生了强烈冲突。这很大程度是因为，拜占庭帝国本来想借十字军之力，一举拿回叙利亚的利益。只不过十字军骑士国的建立让拜占庭认识到，十字军不是来做奉献的，最终还是只能靠自己，一步步的先把小亚细亚拿回来。　　从十字军的角度来说，他们此行的直接目的，是夺回被穆斯林“赞吉王朝”所吞并的埃德萨伯国。为了抵达目的地，十字军可以有三条线路可供选择：一条是横渡博斯普鲁斯海峡，经尼西亚横穿整个安纳托利亚高原，然后在安条克向东发起攻击。这一路线，也是第一次十字军东征所采取的线路；第二条则是由君士坦丁堡出发，经海路前往安条克；第三条线路则是沿小亚细亚半岛西、南海岸线前行，经尼西亚、爱奥尼亚、卡里亚、吕基亚、潘菲利亚等拜占庭帝国控制下的沿海平原，接入奇里乞亚、安条克。　　德国人的选择是第一条，即从塞尔柱“罗姆苏丹国”领地过境的陆地线路。显而易见的是，这并不简单是德国人的决定。如果让拜占庭人提供船只、补给，让十字军从海路直抵安条克的话，东正教徒无疑是做了一件赔本买卖。而如果让十字军横穿整个小亚细亚的话，那么不管这些天主教骑士的命运如何，对拜占庭正面的塞尔柱人都会造成消耗（这样拜占庭也就没有白管饭了）。　　踏入安纳托利亚高原的德国人，遇到了半个世纪前第一批十字军一样的麻烦，那就是游牧者比他们更适应这片干旱的高原。熟悉地形的塞尔柱人像非洲草原上的肉食动物那样，预先埋伏在水源地附近，很快就完成了对德国十字军的狩猎行动（萨卡里亚河上游的埃斯基谢尔城附近）。全部的步兵和大部分骑兵，都成为了突厥人的猎物（神罗皇帝康拉德三世逃回了尼西亚）。德国人的第一次圣战之旅，也就此画上了一个悲惨的句号。　　在德国人十字军几近全军覆没后不久，法兰西国王也率领着法国十字军，踏上了尼西亚的土地（1147年冬）。吸取德国人的教训，法国人决定不贸然穿行塞尔柱人控制下的安纳托利亚高原，而是计划沿刚才所说的第三条线路，沿海岸线抵达安条克。这样做虽然有点绕远，但好处是可以一路处于拜占庭帝国的势力范围内，安全和补给都有保证。然而沿海线虽然能够避开突厥人，却并不意味着绝对安全，恶劣气候也不只有干旱。仅仅走完一半爱琴海岸线，法国人就遭遇到风暴和洪水的袭击，损失了部分人员和大量辎重。这使得法国人决定还是冒险从安纳托利亚高原切入（从以弗所东入高原），以尽可能直的线路向奇里乞亚方向进发。　　事实证明，塞尔柱人并不比变化莫测的风暴好对付。进入山地的法国十字军，很快便尝到了突厥游牧骑兵的苦头。这些弓骑兵甚至不用正面决战，只是利用机动优势不断袭扰法国人的行军队伍，就已经让这支十字军面临崩溃的边缘了。在遭遇惨重损失之后，法国人决定就近南下拜占庭控制下的沿海城市“安塔利亚”（潘菲利亚板块），然后从海路进入安条克。至于这些法国骑士，最终有没有抵达安条克，这次东征的结局又如何呢？

        由于计划仓促改变，安塔利亚的拜占庭人并没有收集到足够多的运输船。最终地位更高的骑兵得到了从海路安全抵达安条克的权力，至于继续沿海岸线东行的步兵（以及随行的朝圣者）则没有那么幸运了。从潘菲利亚到奇里乞亚之间并没有足够纵深的沿海低地，托罗斯山脉中部成为了两个低地板块的分割线。这意味那些被迫沿山地前行的步行者，很有可能再次成为塞尔柱骑兵的狩猎对象。事实上，当年亚历山大在沿海岸线行至安塔利亚后也没有继续东行，而是北上征服安纳托利亚高原后，再南下奇里乞亚。当然与强大的马其顿兵团相比，被迫继续沿陆路前往东方的法国步兵，完全就是送上门的猎物了（大约只有一小半人抵达安条克）。
　　虽然第二次十字军东征事件的触发点，是埃德萨为穆斯林的“赞吉王朝”所没，但抵达安条克的法国国王（路易七世），却并不想把自己残存的力量，消耗在为埃德萨复国这件事上。不能言明的理由是，埃德萨在基督教世界已经是有主之地，法国骑士们甚至都不能通过劫掠居民，来获得战利品（因为城内多是基督徒，也是埃德萨伯国的子民）。为此，法国人在他们的君主带领下，先行南下耶路撒冷朝圣。然后在权衡得失后，将耶路撒冷王国东侧、塞尔柱人统治下的大马士革作为了攻击目标。一旦得手的话，即使不能再建立一个新十字军骑士国，这座城市中的财富也能够让法国人有不虚此行的感觉。　　从外交角度来看，攻击大马士革并不符合耶路撒冷王国的利益。因为此时的大马士革，还不是日益强大的“赞吉王朝”的领地。为求自保，统领大马士革的塞尔柱将领，甚至和耶路撒冷的十字军结成了同盟。问题在于，基于宗教“大义”，耶路撒冷王国也不好明确反对新十字军的攻击计划。只是缺少了“地主”的支持，法国人也知道自己坚持不了几天。在大马士革城下踌躇了几日后，还是决定踏上返回欧洲的行程。几年之后（公元1154年），赞吉王朝完成了对大马士革的征服，正式完成了对十字军骑士国的包围。　　第二次十字军之旅（1147——1149年）就这样徒劳无功的结束了。至于埃德萨的事，就只能靠十字军骑士国自己了。只是通过大马士革的事情，大家也应该明白，谁都有自己的利益。比如对于耶路撒冷来说，不让大马士革这个通往圣地的门户落入赞吉王朝的手中，就比帮助埃德萨伯国复国一事更为重要。相比之下，安条克公国倒是与埃德萨唇齿相依。在埃德萨失国之后，安条克也成为了赞吉王朝的重点攻击对象。当从新十字军那里获得支援的希望破灭后，两地骑士决定依靠自己的力量发起反攻。只不过，这次反攻非但以失败而告终，还直接导致埃德萨地区的基督徒（特别是亚美尼亚人）遭到报复性清洗。　　现在围绕着耶路撒冷所在的“西亚裂谷带”，对峙形势已经很明显了。一边是背靠地中海及整个欧洲基督教世界的三大十字军骑士国；一边是站在伊斯兰抗击十字军入侵前线的“赞吉王朝”。二者最大的优势，都在于能够以圣战的名义，从身后的基督教、伊斯兰世界吸引圣战者加入（有点像ISIS现在正在做的）。不过那些各自为战的圣战者的加入，很难帮助双方的一线国家，在与战略层面打破僵持的局面。比如这次法、德两国失败的远征，就是典型案例。无论是十字军骑士国还是赞吉王朝，都只有依靠自身力量，在领地有质的扩张后，才能够集中更多的资源彻底击败对方。至于谁先跨出了这一步，我们下一节再接着解读。