大航海时代 — 遮娄其人，拉施特拉库塔人，泰卢固语

　　马拉地人的族源，并非只有印度雅利安人和达罗毗荼人，也包括拉杰普特人后裔（并且居于上层）。公元7世纪在北印度崛起的拉杰普特集团，在更早的时候（6世纪中叶）便开始向德干高原方向渗透，并在戈达瓦里河-克里希纳河流域建立国家。这支在德干半岛建立政权的拉杰普特人被称之为“遮娄其人”，他们建立的王朝也因此被称之为“遮娄其王朝”。　　遮娄其王朝政治中心位于克里希纳河上游河谷地带，卡纳塔克邦北部的“巴达米”是这个王朝最重要的政治中心。公元7世纪初，遮娄其人扩张至戈达瓦里河-克里希纳河下游，也就是安得拉邦的中西部。基于地缘分割，东进的遮娄其人很快脱离独立的母国的控制，独立建立了“东遮娄其王朝”。　　两个遮娄其王朝在德干半岛的影响力，一直延续到公元11—12世纪。不过由于地缘位置的不同，两个兄弟王朝后来的地缘轨迹却不尽相同。其间西遮娄其王朝一度被身处马哈拉施特拉邦的另一支拉杰普特人——“拉施特拉库塔人”（也译“拉喜施拉库塔人”）所颠覆。后者建立的“拉施特拉库塔王朝”在8世纪中-10世纪末成为德干高原之主，并北上与同属拉杰普特政权的：恒河上游的“瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝”、下游的“帕拉王朝”争霸印度，共同书写了一部拉杰普特时代的印度三国史。　　需要说明的是，尽管我们在这把“拉杰普特人”单独作为一个民族集团，与印度雅利安人、达罗毗荼区别开来，但每一个拉杰普特人部族，在融入印度教世界时，都会寻求婆罗门阶层，来证明他们来源于印度雅利安时代的某个古老世系，或者是某位雅利安神话人物的后裔。这种情况，与那些入主中原后，将自己的祖先与某位华夏人文始祖联系起来的北方民族相类似。因此，无论从宗教和语言来看，拉杰普特人所作出的努力，实际也都可以被归类于印度雅利安文明的扩张。公元11世纪末，拉施特拉库塔王朝陷入衰弱之后，南方的西遮娄其人重新夺回了德干高原的控制权，为了与之前的“西遮娄其王朝”区别，后人又将其称之为“后遮娄其王朝”。　　从地缘政治属性来看，两支南下的拉杰普特人，一支的核心区在今天的卡纳塔克邦（西遮娄其人）；另一支则在马哈拉施特拉邦。然而尽管遮娄其人很早就开始在德干高原统治，但曾经为其核心之地的卡纳塔克地区，却没有能够因此而雅利安化。这其中最关键的因素，当然是两大板块与恒河流域的地理距离。相比卡纳塔克邦，马哈拉施特拉邦显然更容易一直从北方吸收印度雅利人南下。　　在“后遮娄其王朝”复兴之后，西遮娄其人选择了将它的政治中心，迁往今天的马哈拉施特拉邦首府孟买一带，这样做的直接原因，无疑是为了避免拉施特拉库塔人的再次崛起。同时在客观上放弃了在南印度的深耕，并进一步加深了马哈拉施特拉邦的雅利安化程度。这些因素的共同作用，造成了今天的马哈拉施特拉邦，在地缘属性上被归类于北印度，而更靠南边的卡纳塔克邦则为南印度。　　一定要比较两支拉杰普特人，谁对德干高原西北部的雅利安化贡献更大的话，应该是拉施特拉库塔人。事实上，马哈拉施特拉邦的名字，便是源自“拉施特拉库塔”这个曾经以其地为核心的强大王朝（“马哈”是“大”的意思）。所谓“马哈拉施特拉”之称，甚至早在公元7世纪就已经出现在玄奘《大唐西域记》中的记录中了。在那本甚至能当成印度史书的游记中，马哈拉施特拉（Maharashtra）被译作“摩诃剌侘国”（Maharattha）。　　与西遮娄其人、拉斯特拉库塔人在德干半岛西北部，与印度雅利安人、达罗毗荼人混合形成雅利安属性的“马拉地人”不同的是，深入到安得拉邦低地区的东遮娄其人，最终选择了一条本土化路线。今天通行于安得拉邦境内的，属于达累毗荼语系的“泰卢固语”，就是在东遮娄其王朝时期，正式成为这一板块的官方语言的。这一选择为东遮娄其王朝稳定，打下了稳固的基础。以至于身为遮娄其主系的“西遮娄其”被拉施特拉库塔人所颠覆后，旁系身份的东遮娄其王朝，仍然可以在达罗毗荼之地上延续他们的政治统治。　　东遮娄其王朝的“泰卢固化”选择，同时也意味着他们的政治命运，将更多与南方的“泰米尔”政权发生联系。在政治上，这往往体现为王室联姻对象的选择。如果你选择做一个雅利安国家，那么你的王室便会更多选择北部国家结亲。比如在传说中，锡兰岛上的僧伽罗人，在建移居与此并建国时，虽然也与土著部落联姻，但却还是渡海迎娶了来自北印度的公主为后。东遮娄其王朝在开启本土化选择之后，南方泰米尔诸王国的王室，便成为了其主要联姻的对象。至于说最终是融入了西遮娄其基因的“泰卢固”，还是更纯粹达罗毗荼属性的“泰米尔”，有机会完成南印度的统一工作，我们下一节再接着解读。