大航海时代 | 三条沟公司，石隆门，砂捞越，白人布鲁克王国，文莱，苏禄，摩洛人

文 | 温骏轩            辑 | 尘埃            音 | 兆斌

1824年的英荷条约直接决定了马来半岛、苏门答腊岛，包括荷属东印度基地性质的爪哇岛的归属。在整个条约中，新加坡海峡作为马六甲主航道入口，成为了英荷划分势力范围最重要的依据。以新加坡海峡所处的纬度来为参照的话，我们会发现，爪哇岛——帝汶岛一线的大/巽他群岛、苏拉威西岛，以及曾经为各方争夺焦点的“香料群岛”（马鲁古-班达群岛）等南洋主要岛屿，最终都成为了荷属东印度的一部分，并为后来的印度尼西亚所继承。

不过英国人在马来半岛以外并非一无所获，今天整个婆罗洲呈现马来西亚、文莱、印尼三足鼎力的局面，就是英国人介入的结果。其中文莱以及被统称为“东马”的砂拉越、沙巴两州（合称北婆三邦），在独立之前都属于英国殖民地。如果以新加坡海峡为切割所处的纬度为切割线的话，会发现整个“砂文沙”地区大部都处在这条线的北部。在英荷正式签订条约之前，英国人已经开始尝试与北婆罗洲地区苏丹们接触，试图将这一地区纳入自己的势力范围。可以说，新加坡海峡这个座标的确立，从法理上让荷兰人无法在婆罗洲独美，并最终导致了一岛分三国的地缘政治奇观。

文莱苏丹国在之前的行文中已经多次出现。根据中国史书记载，作为岛上最强大及最早皈依伊斯兰教的国家，其最早的名称为“渤泥国”。公元1408年，渤泥国王麻那惹加那率众前往南京朝贡，后病故于中国。在传说中，这位被明王朝厚葬于南京的国王，其实是一名叫作“黄森屏”的中国人，以至于今天文莱首都还有一条路以“黄森屏”命名。当然，传说只是传说，也无法得到文莱王室的认证。即使中国人真的曾经在文莱建国过程中发挥作用，也不会影响文莱的马来属性。

不过基于文莱苏丹国的位置，有机会率先与中国发生地缘联系是可以肯定的。前面我们也说过，前往西加里曼丹采金的华人，就是从文莱而不是中国招募的。相比立国日久的文莱苏丹国，西加里曼丹那些小型苏丹国的控制力显然要弱小得多（反之则自主空间大），这也使得西加里曼丹迅速成长为华人汇集之地。

在荷兰人强势登陆，并开始以武力夺取反抗华人的矿场之后（同时将这些矿场交给配合的公司开采），西加里曼丹北部的华人采矿公司被开始迫转型农业以自救。然而这显然无法与采矿的利润相提并论。为此，部分华人开始把目光向北投向当时属于文莱苏丹国范围的砂拉越地区。从和顺总公司分裂出来的“三条沟公司”，即为北上势力的代表。

与西加里曼丹的情况类似，文莱苏丹在整个砂捞越地区也面临统治达雅土著的问题。华人入驻之时，正逢达雅人大规模“叛乱”之际。从这个角度说，华人采矿公司的引入，亦有文莱引入外援之意。即使华人社团不直接介入当地政治，他们定期所缴纳的租金，也将对文莱苏丹稳定当地的统治起到正面作用。只是参考西加里曼丹的地缘政治演化路径的话，凭借采矿积累羽翼丰满的华人社团，有可能会最终主导砂拉越的政治经济，为后人留下一个名为“三条沟共和国”的政治传说。

然而在西方势力开始加紧瓜分世界的19世纪后期，这一愿景实现的机率几乎不存在。最终阻止所谓“三条沟共和国”在砂拉越地区崛起的并非荷兰人，而是将北婆罗洲地区视为自己势力范围的英国人。不过比之靠“东印度公司”这种商业扩张模式，英国势力在砂拉越的登陆方式要显得更为神奇。公元1838年，一个叫作“詹姆斯•布鲁克”的英国冒险家，率领一条炮艇抵达砂拉越首府“古晋”港（这条炮舰几乎花光了他所有的财产）。

如果说“东印度公司”，是由众多资本通力合作搭建而成的“有限公司”平台的话，那么布鲁克和他的炮舰就纯粹是一个“个体户”了。在商业社会中，有限公司和承担无限责任的“个体户”都具有着平等的法律地位。从这点来看，如果大家对英、荷等国授权（或默许）“东印度公司”这种企业形式，帮助开拓海外殖民地的形式已经习以为常的话，那么对布鲁克这种个人冒险行为也不应该感到诧异。

凭借强大的武力，布鲁克和他的追随者，很快帮助稳定了当地的局势，并于1841年，从文莱苏丹那里获得了总督之位。也正是在这一年，华人采矿公司与他的前任签订了矿业承包合同。次年，不满足于此的英国人总督（马来语“拉惹”）宣布摆脱文莱苏丹的宗主权，成为独立的“砂拉越王国”，为了与那些土著王国区别开，这个白人王国又被称之为“布鲁克王国”。

很显然，无论从哪方面来说，转移至砂拉越华人采矿公司都不会愿意自己置于西方人管理之下的。问题在于，英国人的武力既然能够制服达雅人和文莱苏丹，自然也能对华人采矿公司能够造成同样的压力。因此，尽管砂拉越矿场的华人公司一直拒绝承认布鲁克的统治，并且源源不断的从西加里曼丹吸引新的矿业公司及华人加入（包括在1857年发动武装起义），最终还是只能接受现实。

并不需要为砂捞越华人政治萌芽的遭遇感到遗憾，毕竟从大历史的角度来说，西加里曼丹华人政治势力的崛起，更多是一场意外，一场在荷兰人暂时未能北上而产生的意外。其积极意义不在于有没有机会海外再造中华，而在于让封闭保守的华人社会，有了一次自下而上重生组合的试验机会。只是在英国势力几乎同时登陆情况下，这场注定失败的试验，最终未能在砂拉越延续罢了。

布鲁克王国的领地原本并没有现在的砂拉越州那么大，在随后的半个多世纪中，英国白人统治下的砂拉越王国，不断通过租借、武力征服等方式向东扩张，包括治服原本不接受其统治的华人采矿公司。整个扩张过程中的标志事件，发生在公元1890年。在这一年，白人国王的的私人军队控制了“林梦”地区。

如果不是把地图放大，你很难注意到今天面积狭小的文莱竟然还被分为了两部分。这块位于达雅山脉与南海之间，面积不足4000平方公里的狭长地带，就是林梦地区。林梦地区也是布鲁克王国及砂捞越州，最东边的一块土地。只是没有哪个国家会对这种一分为二的情况感到满意，尤其文莱苏丹国残存的总面积还不到6000平方公里。因此直到今天，文莱还在试图从马来西亚手中拿回林梦。

“白国王”这种从被殖民地土著那里直接夺取统治权（并使用当地尊号）的模式并非孤例。在华人主导西加里曼丹的过程中，同样出现过这种情况。兰芳公司崛起后不久，一位在竞争中落败的华人社团首领，率众征服了卡普阿斯河下游，距海岸线约100公里的一个酋长国（戴燕），并开始以酋长/国王的身份世袭在该地区的统治，直至荷兰人彻底征服西加里曼丹的华人势力方宣告结束。

无论是东印度公司这种商业模式，还是“布鲁克王国”这种冒险家模式，能够在海外立足，很显然都是依托于其母国的强大。区别在于，后者可以以英国保护国的身份，存在于大英帝国的殖民版图中。二战结束之后，布鲁克的后继者正式将砂捞越的所有权转移给了英国。20世纪60年代，砂捞越与沙巴一同加入了马来联邦。

与英国人在海外的花样殖民方式相比，被中央之国统治者视为天朝弃民的南洋华人社群，无论成长的路径与这些西方人有多少相似之处，最终都无法摆脱被政治边缘华的命运。像同样海外漂泊的犹太人那样倾心于经济，几乎成为了必然的选择。

在西加里曼丹的形势开始恶化之后，砂捞越地区并非是华人（包括后来者）海外定居的唯一目的地。位于今文莱苏丹国之东的沙巴，同样也是华人寻梦之处。这一地区原本也属于文莱苏丹国的统治范围，只是早在17世纪中，文莱就已经将这一地区的主权，割让给了另一个苏丹国——苏禄苏丹国。做出这一选择的理由，据说是因为苏禄苏丹帮助其平息了境内的一场叛乱。不过参考英国人布鲁克的所作所为，相信大家也应该明白，这一外交事件中，武力才是决定性因素。

在中国历史中，苏禄王国与文莱苏丹国的前身“渤泥国”享有着同等的待遇。这不仅因为这两个王国在郑和下西洋时，先后前往明朝朝贡，更因为跨海而来的两国国王，都有因病离世，将自己留在了中国的情况。区别在于，山东德州的“苏禄东王墓”一直有子嗣留在中国守墓，并借用温、安两姓融入了中国社会；而没有子嗣守墓的南京“渤泥国王墓”则逐渐湮没于荒野之中，直到上世纪50年代才被发现。

苏禄王国的崛起之地并非位于婆罗洲，而是今菲律宾南部的“苏禄群岛”境内。苏禄人接触伊斯兰教的时间并不比文莱人晚14世纪末，便有伊斯兰传教士开始在苏禄群岛传教。至15世纪中，苏禄王国也如其它马来国家一样，变身成为了政教合一的“苏丹国”。这很大程度是因为，苏香料群岛上的香料如果要北出南海的话，苏禄群岛将是必经之路。

除了以其国命名的“苏禄群岛”以外，群岛与婆罗洲、巴拉望岛，及棉兰老岛等菲律宾岛屿之间的这片海区，也被命名为“苏禄海”。“苏禄”之所以压倒周边那些土地比自己大得多的岛屿，成为了海区之名，是因为崛起于群岛之上的“苏禄苏丹国”在立国之初，就基于自己的地理特点确立了一个“地中海”式的扩土模式，其正式的名称为“环苏禄海伊斯兰苏丹王国”。

原属于文莱苏丹统治范围，今属马来西亚的沙巴地区，是苏禄人的主要侵略目标。棉兰老岛西南部及巴拉望岛，亦相继成为了苏禄苏丹国的领地。在其影响之下，整个菲律宾南部地区成为了伊斯兰教兴盛之地，有许多未被征服的土著部落同样开始接受伊斯兰教。

如果不是麦哲伦的环球旅行，菲律宾今天很可能已经被全面伊斯兰化了。16世纪60年代，在西班牙人以北部的吕宋岛为基地，正式在菲律宾群岛开启殖民模式后，天主教传教士们的传教事业同时起步。由于吕宋岛处在伊斯兰教海上传播链的最东端，并没有建立强大的苏丹国，因此天主教士的传播工作进展还是很顺利的。不过在已经立国1个多世界的苏禄苏丹国势力范围内，天主教的传播工作遇到了极大阻力。以至于西班牙人并无法真正统治这一地区。

在今天地缘政治舞台上，菲律宾南部残存的穆斯林地区，被称之为“摩洛兰”地区（意为摩洛人的土地），而那些信仰伊斯兰教的南部菲律宾人则被称之为“摩洛人”。“摩洛”一称源自于西班牙人。在最初登陆于此的西班牙人，这些马来穆斯人无论从信仰还是肤色上看，都与刚刚被他们赶回北非的“摩洛人”相似。因此“摩尔人”这个带有贬义的，原本指西北非穆斯林的标签，被贴到了马来穆斯林身上（后因口音问题变成了“摩洛”）。只不过由于西班牙的势力范围止步于此，摩洛人之称才并没有扩散到整个马来地区。

关于摩洛人及北婆罗洲的故事还没有写完，下一节我们将就这一地区的历史恩怨做进一步的地缘解读。

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作者：温骏轩，70后，长于以历史为脉络，地缘为角度，解析世界

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