谁是“巴拉圭人”

文 | 温骏轩    辑 | 尘埃    音 | 兆斌 

系列：大航海时代

尽管玻利维亚与巴西，当下都在拉普拉塔平原拥有一定领土，但前者的属性实际是安第斯，后者的核心力量则来自于巴西高原。真正能够被称为拉普拉塔国家的，只有阿根廷、乌拉圭与巴拉圭。

这就好像中国虽然在亚洲中部拥有大量领土，却从来不会被视为一个中亚国家一样。核心板块在人口和经济中的高占比，决定了它的属性就是国家的属性。

（大中亚地区地缘结构图）

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如果整个拉普拉塔河平原，能够统一成一个国家的话，它的核心板块无疑将定位于潘帕斯草原。相比之下，大查科平原，尤其是南回归线一带的北查科地区，就是边缘板块了。

（大查科平原地理位置示意图）

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不过这种边缘性却并非一成不变的，在西班牙探险家为国王发现拉普拉塔河之后，西班牙人虽然依照大航海时代的普遍做法，先在河口地区建立据点（今阿根廷首都布谊诺斯艾利斯），并对河口两侧的潘帕斯草原进行探索工作，但这片人迹罕至的大草原，暂时却不能对为西班牙人的殖民工作作出有力支撑。

无论出于哪种目的，出现在一片陌生的土地上，土著居民的存在与支持都是至关重要的。否则你很难在运营初期，获取足够的补给立足。著名的“五月花号”移民船，在登陆美国的第一个冬天，就损失了一半成员。如果不是因为当地土著居民的帮助，这批清教徒将很难存活下来，更别说成为美国精神的开启者了。从这个角度来说，美国人为了纪念这一良好开端而创立“感恩节”，并非是小题大作。

食物采集者能够为到访者提供的食物补给是非常有限的，生产方式决定了无法成为长期合作伙伴。沿着拉普拉塔水系向北方探索的西班牙人，一直上溯到巴拉圭河与皮科马约河的交界处，才算遇到了较大规模的原始农业部落。

西班牙人在此建立的据点，甚至在殖民初期，一度成为了整个拉普拉塔地区的政治中心（1580年之前）。只不过，随着环境的适应以及自给能力的获得，西班牙统治重心最终还是转移回到了海、陆优势兼具的布谊诺斯艾利斯，并且将潘帕斯草原经营成为了一片，令欧洲移民向往的土地。

（大查科平原地理结构图）

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西班牙人在巴拉圭河畔建立的过渡性政治中心，就是现在的巴拉圭首都“亚松森”。也可以这样说，巴拉圭的地缘政治源头便是这座始建于1537年的城。虽然西班牙的经营重心，很快就转移到了潘帕斯草原，但却并不代表巴拉圭的故事就此结束。

事实上，这片土地上所发生的一切，远比想象中要传奇的多。以至于在可以预见的将来，阿根廷就算有机会、有想法成为一个帝国，也很难将巴拉圭从国家名录中抹去。

渲染过潘帕斯草原和大查科平原，在前哥伦布时代人烟稀少的景象后，我们很容易产生一种感觉，那就是在这片土地上，美洲原住民们似乎很没有存在感。尤其是注意到阿根廷、乌拉圭超出9成的白人比例后。

今天在阿根廷境内仅存的数十万原住民，主要是分布于南安第斯地区的马普切人。这是一个居住于山地，横跨智利与阿根廷的土著民族，他们的故事实际与拉普拉塔平原无关。

然而在巴拉圭，情况却有很大不同。甚至可以说，土著居民的存在决定了这个国家的气质，并使之在极端恶劣的地缘政治环境中保持独立。这个土著民族被称之为“瓜拉尼人”。

（亚松森街头）

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关于这个民族之于巴拉圭的重要性，可以透过一个细节体现出来。每个国家都有自己的法定货币。作为代表国家形象的重要代表，货币的名称通常并不是随意选定的。而巴拉圭人的货币就叫作“瓜拉尼”。另外，“瓜拉尼语”与西班牙语一样，具备官方语言的地位。

瓜拉尼人是最初为西班牙人提供帮助的土著部落。这支已经熟练掌握了原始农业技术的部落，原始居住地并不是大查科平原，而是巴拉圭河东北部高地上的热带雨林中，在西班牙人到来之时，瓜拉尼人已经开始向巴拉圭河谷移居。换句话说，西班牙人之所以选定亚松森建城，正是由于得到了瓜拉尼人的帮助。

在瓜拉尼人的存在问题上，“1000毫米等雨线”起到了无形的调节作用。安第斯山脉的“土豆”文明，并不喜欢太湿热的气候环境，但对于“木薯”来说，1000-2000毫米的降水，才是它们适应的区间。自拉普拉塔河口起，向北拉出一根纵线，能够帮助我们在整个拉普拉塔河流域，大致拉出一根“1000毫米等雨线”来（降水量西低东高）。

（南美降水分布图）

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当然，气候实际是在不断变化的，等雨线的位置也并非一成不变。不过，这已经足够让我们识别出，哪些地区有机会依托木薯之类的雨林作物，滋养出有存在感的原住民部落了。

在拉普拉塔地区，巴拉圭东部（也就是不包含北查科地区的部分），并非是唯一年平均降水量超过1000毫米的地缘政治板块。乌拉圭草原同样位于这雨线的东部。分处河口两侧的阿根廷首都“布宜诺斯艾利斯”，与乌拉圭首都“蒙得维的亚”的年平均降水量，可以让我们更加直观的理解这一差异。前者的年均降水量约在950毫米；后者则能够达到1100毫米。

这样看来，乌拉圭这个独立地缘政治板块的存在，并不仅仅是因为巴西的地缘政治影响力，更不是因为乌拉圭河看起来会适合充当一条行政分割线了。

深层次的原因，是因为在西班牙人和葡萄牙人，几乎同时登陆乌拉圭草原两侧时，这片草原上生活有一定数量的土著部落。尽管由于草原地貌和温度的问题，乌拉圭草原的原住民生活中，种植经济的比例要比瓜拉尼人更低，但乌拉圭草原内间杂的丘陵地貌，使之食物的来源相比乌拉圭河以西地区，要更加的充足一些。

（拉普拉塔地区地缘结构图）

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在人口压力巨大的今天，历史研究者们很容易犯一个错误，那就是认为能够用来减缓人口压力的土地是争夺的重心。然而事实上，在大部分历史时期，人口才是争夺的目标。

无论是西班牙人还是葡萄牙人，都需要劳动力来帮助他们进行殖民地建设。生活在乌拉圭草原的原住民部落，被称之为“查鲁亚人”。如果说巴拉圭人经常会愿意称自己为“瓜拉尼人”，那么乌拉圭人有时也会用这个原始标签来称呼自己。

只是这种自称本质与血源无关，更多是在借用那段历史，来凸显自身的地缘独特性，就像法国人经常会被称为“高卢人”，却不代表他们在寻找凯尔特血统一样。

相比瓜拉尼人，查鲁亚人现在的存在感要低得多。在西班牙人试图探索乌拉圭草原时，查鲁亚人表现的并不友好，前者之所以在初期放弃布宜诺斯艾利斯，前往亚松森开拓，一定程度与查鲁亚人的攻击有关。

然而即使是查鲁亚人对西班牙人表现出了宽容性，仍然不意味着他们在现在能表现出更多的存在感。乌拉圭草原的沿海属性，使之较内陆的瓜拉尼人，更容易被欧洲移民压缩生存空间；同时，身处两大殖民帝国之间的尴尬位置，又使得查鲁亚人不得不卷入西、葡两国激烈的竞争中（消耗自己）。

今天，大约有8%的乌拉圭人，属于带查鲁亚血统印欧混血人（另有90%白种人），算是对这个几近消失民族的最后纪念了。

相校查鲁亚人，瓜拉尼人显示出了更多存在感。这与其所处的地理环境有直接关联。高达1300毫米左右的年均降水，让瓜拉尼人更容易依靠雨林作物的种植，来扩张自己的人口数量。

不过与其它原始农业者一样，瓜拉尼人的生产生活中，仍然保留有很强的渔猎色彩（作物种植由女性承担）。这一地缘特征，使得瓜拉尼男人天生便是勇猛的战士。

（瓜拉尼战士）

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类似瓜拉尼人的情况，在世界各地的丛林地带都存在。在能够吞噬一切的工业怪兽出现之前，如果不能得到他们的认可，外来者即使付出惨重代价，也不一定能够站住脚。

另一个帮助瓜拉尼人延续文化的关键因素，在于巴拉圭东部地区的偏远性。在潘帕斯草原拥有无限想象空间的情况下，大多数欧洲移民们并不太愿意愿意前往巴拉圭地区进行开拓工作。

然而这并不代表来自欧洲的影响力不能渗透至此。只不过这一次发挥前锋作用的，是那些受命于教廷的传教士。虽然很多人会从政治和意识形态角度，警惕这些传教士的工作，但不可否认的是，这些受命于教廷的传教士本身，具备着很大的奉献精神。

（我们较熟悉的传教士“利玛窦”）

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宗教的力量使得他们愿意前往环境极为艰险的地区（甚至以此为荣），前提是这一地区生活有被传教士们认为，等待上帝召唤的异教徒。

一个在非洲卖鞋的故事经常会被充当营销教学案例。面对一群从来不穿鞋的土著，悲观的推销员告诉他的上司：当地人都不穿鞋，因此不可能有市场；乐观的推销员则兴奋的汇报：正因为当地人不穿鞋，所以才市场潜力巨大。

动身前往新大陆的传教士们，便是属于后者。西班牙人最初能够在亚松森立足，与传教士们的勤奋工作分不开。在殖民政府将经营重心转移至拉普拉塔河口后，传教士们仍然没有放弃在巴拉圭的努力。相反，传教士们认为，没有政治的干预，他们可以把神的事业做得更纯粹。

一直到18世纪中叶，殖民政府开始重视巴拉圭的管理，并决定把教团驱逐出境之前，传教士们在巴拉圭的开发过程中，都发挥着重要作用。这一延续了200余年的工作，促成了巴拉圭民族的形成。

（巴拉圭特立尼达耶稣会遗址）

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一方面，成为虔诚天主教徒的瓜拉尼人，在意识形态上与西班牙人产生了认同感；另一方面，瓜拉尼人并不介意，与那些出于不同目的、不同时期迁入巴拉圭的西班牙人相融合。这导致巴拉圭人不仅在种族上呈现混合化（巴拉圭人的混血比例高达95%）。同时，瓜拉尼人本身所具有的一些特质，例如忠诚、勇猛善战，也很自然的融入重组后的“巴拉圭人”血液。

该怎么形容这种奇特的变化呢？其实在中央之国的扩张过程中，类似的情况同样很常见。比如在语言上，粤语经常被外部认为是一种有别于汉语的独立语言；而在外貌特征上，中国的南北差异能够大到，会被认为是来自于不同国度。

然而在意识形态和文化的融合之下，今天的中国人虽然会经常在交流中，凸显自己的地方特色，甚至以某个历史政权或者民族，来彰显自己的独特性，却并不妨碍整体的国家和民族认同。

巴拉圭人的情况大致也是如此了。他们虽然试图用瓜拉尼文化彰显自己的存在感与独特性，甚至在血液里融入了瓜拉尼人的基因，却并不会因此而认为，自己不会认定为自己是土著人。

（巴拉圭国家队）

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换句话说，虽然地缘的封闭性，使得一直到拉美独立运动爆发，巴拉圭实际都处在地方自治状态，但不愿意接受布谊诺斯艾利斯统治的巴拉圭人，并没有把自己定位为一个异族。而当拉美国家纷纷独立之后，巴拉圭人同样认为自己有机会，与南方那些看起来更白一点的西班牙后裔，平等参与地区霸权的争夺。

其实像巴拉圭人这种，在语言和宗教上西班牙化，血统和文化上掺杂有原住民印记的情况，在整个拉美地区是普遍现象。只不过巴拉圭人融合的比较彻底，除了少量居住在森林中的瓜拉尼族人，还保留有原住民特色外。大多数称自己为“瓜拉尼人”的巴拉圭人，更多是把自己定位为有瓜拉尼特色的西班牙后裔。

这种意识上的区别，在西班牙统治时期并没有被刻意凸显出来，不过在拉美地区分裂为一个个独立国家之后，为了彰显自己的独立性，这些地缘差异被有意无意的扩大化。

比如阿根廷人会为自己更加纯粹的欧洲后裔特征而自豪，并不屑巴西的种族融合取向；巴拉圭人在与玻利维亚人的战争中，则会将后者视为“安第斯印第安人”加以鄙视。参考少部分香港人，试图以粤语及前殖民时代的印记，来彰显自己的独特性，你就应该能够理解这一心态了。

（巴拉圭领土变迁图）

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好了，在这里介绍巴拉圭的地缘背景，并不仅仅是因为其在拉普拉塔地区的特立独行，更是因为它在接下来的两场战争中充当了主角。不管我们有多么的厌恶战争，人的动物性都决定了，武力会成为解决争端的终极手段。接下来内容中，将有我们即将呈现出两场与巴拉圭有关的战争——巴拉圭战争及查科战争。

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