【净明学苑】 荀子的大清明

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    这是本栏目分享的 第1篇 文章

现在西方企业的领导人（如已故的乔布斯）都在修冥想，修靜定。而中国的老祖宗老早就知道了靜定的重要，例如《尚書》讲“唯精唯一，允执厥中。”《老子》讲“致虚极，守靜笃”，《大学》讲“知止而后有定……”，《荀子》讲“故治之要在于知道。人何以知道？曰:心。心何以知？曰:虚一而靜……，將思道者靜，则察。知道察，知道行，体道者也。虚一而靜，谓之大清明。”

人在清明的时候，判断事情才会准确，才能感知对方的心理状态，才能看清人事物的真相。

而人在什么时候不清明呢？杂念妄想多的时候，想入非非的时候，有愤怒、憂愁、恐惧、纠结、焦虑等情绪的时候。所以，必须透过虚一而靜达到“大清明”。

《荀子·解蔽》

何谓衡？曰：道。故心不可以不知道。

心不知道，则不可道而可非道。人孰欲得恣而守其所不可，以禁其所可？以其不可道之心取人，则必合于不道人，而不知合于道人。以其不可道之心与不道人论道人，乱之本也。夫何以知？

曰：心知道，然后可道。可道，然后能守道以禁非道。以其可道之心取人，则合于道人而不合于不道之人矣。以其可道之心与道人论非道，治之要也。何患不知？

故治之要在于知道。

人何以知道？曰：心。

心何以知？曰：虚壹而静。心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志；志也者，臧也；然而有所谓虚，不以所已臧害所将受谓之虚。心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓一，不以夫一害此一谓之壹。心，卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动也；然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。未得道而求道者，谓之虚壹而静，作之则。将须道者，之虚则人；将事道者，之壹则尽；尽将思道者，静则察。知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之大清明... ...

小编手记

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荀子·译著

张觉

编者案：

该版本由古国治先生推荐。

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