【净明学苑】转识成智
输
【師生對話】
收錄古國治老師和同學們的應機對話
凈明學苑
某同学:
请问老师:在您大作《什么是皈依》提到:“至于诸佛清净法身与我们的自心自性如何联系上,这是学佛最重要的课题,是般若智慧,我们另外再探索。”请问老师您能开示下,是怎么联系上的吗?一直没有解决的疑惑
老师:
就是今天发的转识成智。
转识成智
学佛者皆曰转识成智,然此识如何转?迷之即为识,悟之即为智。禅宗六祖曰转其名而不转其实,若明白转识成智转其名不转其实之意,则转识成智乃方便之说,乃不得已之表述。若論其体,则识与智无有不同。
然转亦有次第,所谓六七因上转,五八果上圆,此因上转之因乃当悟之时也,此悟此转乃將第六意识转为妙观察智,第七识转为平等性智,此还是初转,要到八地才转完全。故此悟此转未圆,此悟此转只断见惑,思惑未了,贪嗔痴慢疑具足,只断分别我执分别法执,俱生我法二执尚存,尚须修而证之。理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。
由悟而修,由修而证。不悟而修,此修乃盲修 ,楞嚴经言若于因地,以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。错乱修习,犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。悟而不修,此悟非真悟。真悟者悟一心开真如生灭二门,真如门乃真心自性,无始菩提涅槃元清淨体,亦名诸佛清淨法身,所謂心佛众生三无差别;生灭门乃八识心王及心所,一而二,二而一,知其即真而不外觅,又知其带妄而不廢修。先悟一心,后修万行。万行不离一心,一心不碍万行。悲智双运,定慧等持。
今学佛人士多有心想求悟者,然有疑方有悟,不疑何有悟。过去禅宗大德皆真实求道,真參实证,并无求悟之心。凡学佛求悟者極易走入自以为悟,未悟言悟,自欺欺人,自误误人,罪莫大焉,可不慎哉?
古国治
写于2018年3月22日
(第三稿)
某同学:
请教老师:可否说,识就是妄想门,智就是真如门?请问这样理解不知道有没有错?
老师:
对的
用生灭门比较准确
《大乘起信論》用生灭门
某同学:
谢谢老师
老师:
对的
《宗镜录》云:
此心是凡圣之宅,根境之原。只为凡夫执作赖耶之识,成生死苦恼之因,圣者达为如来藏心,受涅槃常乐之果。若云阿赖耶识,则有名无体,以情执有,不究竟故。当证圣时,其名即舍。若云如来藏心,则有名有体,以本有非执故,至未来际不断故。如以金作钚,钚相虚,金体露现。如来藏作赖耶,赖耶相虚,藏性现。今众生以随情执重,故多认赖耶,不信有如来藏。以不信故,自既轻慢,又毁灭他人,谤法之愆,无过此失。念念昧如来法界之性,步步造众生业果之因。恶业日新,苦缘无尽。于安隐处,生哀恼心。向解脱中,成系缚果。
老师:
再送你一个礼物
某同学:
谢谢老师大礼🙏正在拜读,精彩!
读着一大鞭子打下来,对照自己正是这样的——念念昧如来法界之性,步步造众生业果之因。恶业日新,苦缘无尽。于安隐处,生哀恼心。向解脱中,成系缚果。
语言太精彩了,看到骂着都开心!
老师:
某同学:
骂人最好境界——被骂的心服还高兴
老师:
宗镜录的文字非常美,且义理透彻,读来是一大享受。
某同学:
确实太精彩了!
以上录自2018年3月22日古国治老师与同学的对话,版权所有,请勿转载。
本期编辑:阿拉灯的神丁
【淨明學苑】
淨,淨心
明,明性
學苑
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