在农业社会，这一时节关乎全年收成，但偏偏又是洪水和瘟疫弥漫的仲夏。所以在民间会有祭祀和祈福的活动，悬挂菖蒲艾草、喝雄黄酒、赛龙舟都与之有关。然而在现代社会，说到端午节，绕不开屈原。屈原很伟大，他是中国最早、最有名的爱国主义诗人，而且，地球上恐怕再找不到第二个诗人能像他一样，让全世界五分之一的人口放假三天。屈原敢于讲真话，敢于和国君及世家大族对着干。然而他再怎么鞠躬尽瘁，赤心昭昭，也敌不过小人日复一日进谗言，最终失了楚王的信任，被流放远地。当强秦攻占楚都，屈原看着国破山河沉沦，悲从中来，怀抱沙石沉江殉国。他这一跳，成就了一个文人的风骨与傲气，也在众多国人心里留下了对“爱国”最朴素的认知。有人说伍子胥这样才是真爱国，楚王昏聩，人民受苦，不如取代之。进而嘲屈原愚忠，为腐烂的政权陪葬，哪管身后洪水滔天。屈原也知道家国很糟糕，但还是不忍心抛弃它。他在《离骚》中感叹：“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”屈原的浪漫理想，被一代又一代知识分子描摹。贾谊借凭吊屈原，释放怀才不遇的焦虑；屈原自比美人香草，亦被汉代人解读为对君上的耿耿忠心；千古绝唱《离骚》，也成了鲁迅先生笔下“不得帮忙的不平”。过端午节纪念屈原，贵族精神，当属最值得我们从这个传统节日和这位古代人物身上汲取的内涵。真正的贵族精神，与我们常见的富人用钱砸出来的富贵气息不同，它有三根重要的支柱： 一是自由的灵魂，意志独立，具有知性与道德的自主性，不为政治强权或主流意见所奴役；二是文化的教养，抵御物欲主义的诱惑，培育高贵的道德情操与文化精神；三是社会的担当，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。屈原是独立的，颇具现代所说的个人主义情怀。他在《离骚》里说：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。他为自己的与众不同深感骄傲，从来没有因世情冷暖而变得凉薄或圆滑。屈原对待传统和道德极为看重。在战国时代那个最混乱、黑暗的环境中，在礼崩乐坏，攻城掠地，动辄坑杀的“最坏的时代”。屈原小心翼翼地保护着美德和文化不受侵害。屈原的责任和担当更是不必说，看到楚怀王的昏庸，他愤怒，指责怀王“荃不察余之中情”；面对满目疮痍的国家“忍而不能舍也”；关怀大众疾苦，又是叹息又是哭泣。这样的屈原，维护一个精神贵族最高的信仰，上下求索，发出天问，只为他所看重的真理、良知和价值。 屈原无法实现的抱负和对自己的要求，他都在《楚辞》的世界里描绘出来了——· 他高贵，追求光明与真理。他被小人诬告遭放逐，但始终不与同流合污。“余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”· 他爱美，从外表到内心，从一而终。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”· 他浪漫，幻想自己在龙凤车上天远骋，与群神共游。“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。”《楚辞》中的名句代代相传，是砥砺历代文人德行的金石，是取之不尽的文学经典。屈原那些在现实中无法实现的，无处寄托的，在《楚辞》里都可以看到。也只有读《楚辞》，才能窥到以屈原为代表的一代代中国文人精神中的澄明之地。为此，曹教授联合先知书店特别推荐果麦文化出品的这套全新版《楚辞》。《楚辞》难读，好的版本更是不多，本版以宋代洪兴祖权威研究著作《楚辞补注》为底本。再从宋代大学者朱熹《楚辞集注》中悉心参校，补录。更邀请了复旦大学中文系教授骆玉明深入浅出解读。更收录了最美楚辞图集——傅抱石作品50余幅，另有仇英等精品山水画数十幅。均与《楚辞》内容一一对应，在诗配画中，饱览尽赏楚辞意境。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏：
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