李祥霆：古琴濒危，是因为弹得比较糟糕

2016-11-10 李健亚 古琴札记

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?width=500&height=375&auto=0&vid=u0344n0z2d9▲李祥霆演奏古琴曲《梅花三弄》

古琴是中国古代地位最崇高的乐器，位列“琴棋书画”之首。清朝末期，古琴逐渐衰落。上世纪80年代后，古琴得到了一定的恢复发展。现在，全世界能弹古琴的人数已达数万人。但是，古琴依然是最重要、最冷门的传统音乐。2003年，古琴列入联合国“人类口述和非物质遗产代表作”的名录，其发展越发受到关注。
古琴是常规艺术，不是道
　　古琴为什么是冷门艺术，因为有人把它当成艺术，把它当成道。道就是方法、途径等等，就是一种思想理念在里面。实际上古琴艺术是什么呢?就是常规的文化艺术，只是更古老、更深刻、更丰富、更细致、更有感染力，然后积累更多的美学理论和文化遗产。
　　所以，只要我们有兴趣，都可以学会。有人觉得它高不可攀，深不可测，神秘得不得了，实际上再高，也高不过诗经嘛!古琴跟它是一样的，都是精神文化艺术，是古典文化的结晶。唐诗宋词也好，大家都可以学习，变为自己的精神成分、智慧成分。
　　论语所反映的儒家思想，还有孔孟以来，道家的点评，比如《道德经》，还有《易经》，那么多，难道是深不可测吗?古代的这些文化传统不是少数人才掌握的。
　　神秘，宗教讲神，也不叫神秘，它是神圣。它有神，可以让人们去理解，让人们去接受和感化。古琴难道还比它神秘吗?
　　一比就知道了，如果高于老子、高于庄子、高于《易经》，高于佛家、道家，这是常理所不可想象的。古琴的神秘与现状有点关系，我的老师和我尊敬的前辈琴家们，没有人说到琴道。
古琴永远不会消逝
　　悠久的历史足以证明古琴自身便有很强的生命力，永远有人喜欢古琴。有很多小孩一听古琴马上就入迷了。
　　古琴快消逝了吗?它永远不会消逝，只能说它是有起有伏吧。少的时候只有几个人，一旦社会稳定了就会有所发展。就像唐诗宋词，真正写旧体诗合格的不多，但爱好者特别多。地方戏曲，有些比较古老、有文化价值，但价值超不过昆曲、京剧;就娱乐性来说，也超不过现代娱乐。这种才是抢救式的、文物保护式的，古琴远远不是这样。
　　古琴是人类现存最古老的活的文明，这是惟一的。古琴的流传，从三千多年前就有记载，一直有人弹，有人教，有人写曲子，有人写理论研究。
　　因为它成熟很早，在社会影响很大，在殷商时期民间就普遍存在。《礼记》上说上层社会也需要它，我认为它是身份的象征和修养的必要。为了在社会立足和沟通，需要你有表达能力，所以需要学琴和礼。
　　在古代，古琴是文人贵族的表现。再后来它深化了，以至于神化的程度。我从全唐诗里面找到1700首有关古琴的，表明了唐朝在很多情况下都是要弹琴和听琴的，送朋友、欢迎朋友，朋友罢官，高兴、不高兴，一个人、很多人，都弹琴，琴曲也是多种多样的。这是全面的、成熟的艺术的体现。
　　到明清时期古琴还在发展，到清朝后期也在发展。最低潮的时期是在什么时候呢?
　　就是在“文革”中不允许弹了。在那期间，我的老师进行调查，全国会弹的就算，结果还不到200人，想弹琴的人很少，这是最低谷。20世纪30年代前后，我的老师查阜西等一些优秀的琴家推动全国古琴再一次恢复，他们做的工作是抢救古琴。
人们会为古琴发展形态投票
　　自古琴宣布为非物质文化遗产以后，就引起各界重视。然而，古老的文化要得到更好的继承、传播，还需要做很多很广的工作。
　　现在古琴的局面是国家一重视，各界也重视，包括媒体。人们了解古琴的途径就多了，认识古琴的大门也打开了。很多活动组织起来了，包括成立琴社。现代人更需要古代的场景，因为他回不到古代了，但可以听古琴找到那种感觉。听古琴、穿汉服、看故宫的名胜古迹———现代人需要全方位的文化，古典的、现代的。
　　古琴发展到现在不需要什么改进。如果说有点改动，就是过去的琴弦用丝弦，磨损大，容易断，天气潮湿的时候容易走音等等。后来我的老师(吴景略)发明了钢丝弦，解决了这个问题。
　　古琴一直在发展，然而古琴毕竟不是流行音乐。将古琴列为非物质文化遗产，也是为了更主动地传承、发展古琴艺术。古琴就像唐诗，又深又老，不是一般人简单就能接受。而在现代与传统的较量中，喜欢古代的永远是少数。琵琶等都与现代因素结合起来，琵琶古曲听的人也不多，听的多是现代歌曲———而人们听古琴恰恰听的是古曲。
　　古琴衰弱了吗?古琴没有危机，古琴也不会灭绝，现在人们生活条件好了，更需要古琴的发展。要说濒危那是因为弹得比较糟糕。现在是过渡时期，什么水平都有，什么水平都可以站出来说自己演绎的是古琴艺术。但在将来，人们会选出什么才是真正的古琴艺术。古琴纳入各种现代音乐元素，也是可以的，人们也终将因自己的喜欢为这种艺术发展形态选票。如果没人喜欢，自然就没人听了，所以不用担心古琴与现代音乐元素的结合。

1
有问必答
　　问题1：古琴是一个调试的乐器，如果入门的话，从何做起?如何识谱?如何达到像您所说的即兴弹奏?
　　李祥霆：古琴入门是很容易的。古代文人那么多人会，如果难的话就不可能。
　　为什么入门容易，因为方法。二胡和小提琴是不一样的，音不准了再练，要花很长时间。而古琴就简单得多。难在哪呢?等基本有轮廓以后，弹出连贯、流畅、表情、意境，就难了，就跟很多人练书法是一样的。有些人练琴是要做专家吗?不是的话，入门就可以了。
　　问题2：我以前接触过古琴，只是会一点指法。我想问您自从教学以来，一共有多少徒弟?第二个问题，古琴的现代化发展将会怎样，比如在古琴的音乐作曲中加了一些现代的元素，摇滚、十二女子乐坊等。
　　李祥霆：我一个弟子都没有，什么叫弟子呢?私人关系，完全接受了我的思想和艺术，然后像一个亲人来对待。五年前有一个日本的小学校长，他很有思想，很喜欢中国的音乐，在中国他跟我的女儿学习，我回来时，我女儿去了国外。学了几次，他说李老师，我要把我的工作结束一下，明年就来做你的弟子，天天伺候你，跟着你。我说太可怕了，生活上感觉就不对了。我教过的人，职业的和非职业的加在一起有500人左右。

2
多方观点
1楼宇烈(北京大学京昆古琴研究所所长)
　　问题1：在古琴列入非物质文化遗产后，我们听到一种声音是“古琴不需要抢救式的保护”，您怎么看待古琴的保护和传承?
　　楼宇烈：古琴最重要的是传承问题。但是我们会遇到多个标准。有专业的要求、业余的要求，完全是多样的。同时对古琴发展的认识也呈现多样态势。有强调发展，有认为要保持原貌的。有倡议成为大众化的艺术，也有人呼吁仅局限在小圈子内的欣赏。
　　作为器物，不会有太大的改变。但是作为演奏，其风格便会随着时代的变化而变化。
　　所以我认为对于古琴的保护应该定格在一种状态，成为博物馆的艺术。
　　我们现在能做的是尽量保持古琴的原生态，尽管可能会与传统有些出入。但是近代还是留下了一些古琴范式，包括对琴道的理解。我们应尽力将其保留下来，作为后人的参照，等到以后再考虑发展古琴艺术。
　　古琴本质上不可能成为表演艺术，而是一些人消遣、修养的方式。
　 问题2：在音乐多元化的当下，传统音乐也会纳入现代音乐元素，您认可这种发展吗?
　　楼宇烈：当前的音乐环境是很复杂。我之前提到的将古琴定格起来，进行博物馆式的保护，也是出于对音乐环境复杂的认识。在我们无法为古琴发展得出最好的路子之前，我觉得还是应先保持古琴的原貌。

2秦序(中国艺术研究院音乐研究所研究员)
　　问题1：您怎么看待古琴的保护和传承?
　　秦序：当年我们向联合国申请将古琴列为人类口述和非物质遗产代表作时，古琴的状况就比较明确了。列为非物质文化遗产有几个重要条件，在传统中具有代表性，同时还有失传的危机。所以最早我们申报的是昆曲，而不是京剧，就缘于京剧还不到濒危的状态。
　　我们无法否认，尽管古琴经过了几千年的发展，然而近100年来，古琴是萎缩的。古琴中的一些东西在失传。因为古琴的生存条件、环境都已经不存在了。古琴依托的文化土壤是士大夫阶层，这是一种文化象征。现在没有士大夫阶层了。
　　其次，我们也应看到不是说给古琴装上话筒便能保护、推广的。古琴是属于小范围的，音乐厅式的文化活动方式不适合古琴。
　　古琴的文化基础消失了，对古琴有所传承的老人也在慢慢逝去，这种情况决定了我们对古琴的保护是紧迫的。

　　问题2：那对古琴的保护具体应该采取怎样的措施呢?
　　秦序：我们经常提到要保持古琴的原貌。比如说打谱吧，这是再现古琴的一个方面，但目前一首谱就呈现出七八种方法，究竟哪个才是最确实可靠的、最接近古人的，还没有定论。
　　因此，我们便要对古琴进行总结、研究。趁目前对古琴艺术有所传承的老人还在，尽快地抢救、记录，拍成录像，这是我们对古琴保护所做的一部分工作。

　　问题3：现在出现了运用现代音乐元素对古琴进行改进，您赞成吗?
　　秦序：应该说对古琴的保护和发展是“各行其事，各行其道。”在对古琴的传承中，必须要有一部分人对古琴做出严谨的研究，以原貌保护、传承古琴艺术。我们强调保护第一。
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　　另一方面，对古琴做一些新的改变也是可以的。古琴艺术中可以配上合唱、舞蹈。毕竟时代在发展，古琴艺术也需要切合发展。同时，这种改进也起了宣传遗产、引起关注的效用。

琴家介绍

李祥霆，满族，吉林辽源人，1957年起师从古琴大师查阜西学古琴，师从国画大师溥雪斋、潘素学国画。1958年考入中央音乐学院，师从古琴大师吴景略学古琴。1990年剑桥大学访问学者，1991-1994年伦敦大学古琴导师。1994年回国后继续任教中央音乐学院（教授），中国琴会荣誉会长(前会长)、国家非物质文化遗产代表性传承人。多年来，他在十多个国家演出讲学，举办五六十场独奏音乐会，评论称他用古典的素材、新的音乐思想和生活的意识经验，肯定了琴乐最高而完整的精神。

▍作者：李健亚

▍图文编辑：古琴札记

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