馆藏好书 | 中华蒙学经典（3册）系列丛书
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中华蒙学经典（3册）系列丛书
蒙学，泛指古代启蒙教育，古代蒙学教材以其丰富的知识内涵、朗朗上口的语言形式、事理并举的育人方法，在历史上流传久远，深入人心。相比儒家正统经典，蒙学读物更直接、更具体、更真切地体现了中国传统文化的精神，重温古代蒙学经典，对于当今青少年积累文化、启迪智慧、规范言行及培养良好人格大有裨益。
国学入门 亲子读物
本套丛书定位为传统蒙学经典的普及读物，汇集我国古代有关训诫、典故知识、治学修德、识字作文等多方面内容，采取原文、注释、译文、点评（或题解）相结合的形式，排版醒目美观，并配有大量插图，生动阐释相关故事或知识。书后附经典全文注音，方便读者诵读记忆。
本套丛书既可作为学校的国学入门教材，又可作为家长的亲子读物。阅读中华传世经典，从“中华蒙学经典”开始吧。
《童子礼》是明人屠义时编的一步蒙学教材，主要针对学龄儿童，为其讲解如何养成良好的生活习惯以及正确服侍父母、长辈的各种礼仪。
《家诫要言》是明代吴麟征所著的一本蒙学经典，主要论述修身立志、交友求学等内容，包含许多治家处世的质朴哲理和有益启示。在原文后加注释译文，《童子礼》在每段原文前还有题解，《家诫要言》在每则原文的注释译文后还加点评，为较好的蒙学经典普及本。
《童子礼》一书分成三个部分。部分即所谓的“初检束身心之礼”，主要介绍个人的生活仪态如立、坐、走、言、视听、饮食、梳洗、穿衣等；此外还介绍了常用的基本行礼方法，包括又手、作揖、跪拜等。第二部分即所谓的“入事父兄、出事师尊通行之礼”，主要介绍在家中家外侍奉父母长辈的各种规矩，包括洒扫、应对、出入、侍坐等内容。第三部分即所谓的“书堂肄业之礼”，主要介绍在学校学习时应该遵守的各种规定，包括如何向老师提问、如何整理座位以及如何养成正确的读书、写字习惯等内容。
《童子礼》一书突出的特点是所编辑的内容完全以可以实际应用为主，不作枯燥沉闷的伦理说教和理论阐释。因此，此书的操作性很强，可以当作现实生活中的礼仪手册来使用。
《中华蒙学经典：蒙求》是一部专讲历史典故的蒙学教材，成书于唐代，是现存同类蒙学书籍中早的一部。
《中华蒙学经典：蒙求》收录了唐以前六百多条名人轶事，并将其总结成押韵的四字句，以便儿童记诵。通过学习《中华蒙学经典：蒙求》，既能丰富诵习者的历史知识，又为读者搜集文章素材提供了方便，可谓一举两得。
由于《中华蒙学经典：蒙求》形式简单，文字易懂，又有一定的趣味性，很快就流行开来，而且产生了多部仿照其形式编撰的蒙学教材，影响颇为深远。
《格言联璧》是清人金缨编辑的一部格言集成。金缨，字兰生，清朝道光、咸丰时人，他遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来辑为《觉觉录》，后因《觉觉录》篇幅浩繁，刊刻费用巨大，又在此基础上取其精华选编为《格言联璧》。
《格言联璧》共分为学问、存养、持躬、养生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，内容广博，意蕴深厚，涵盖了社会人生的各个方面，反映了传统社会的道德观念。各个时代的思想精髓都有所包罗，厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。此外，它的篇类编排也体现了一定的内在逻辑和顺序。除了最后两章的“惠言类”和“悖凶类”属于“善言善行”和“恶言恶行”的分章总结外，前九类大体上遵循着宋代以来君子修身“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的思想脉络。
虽然全书分有十一类，但是每类的首要思想都是在告诫人们要立德为先、修身为要，即无论做什么事，先要做一个堂堂正正的人。而这种立德修身又不是靠空谈得来的，需要在现实生活中通过不断约束改进自己来实现。比如“学问类”主要讨论“治学修身”的问题，开篇便提出“天地间第一人品还是读书”，肯定了“第一人品”即立德修身的重要性，更指出“第一人品”的最终养成，归根结底还是要从学习辑有先贤言行和教诲的书籍中得来。
《格言联璧》成书于清朝中晚期，书中的许多格言侧重生活实际，直至今日仍不失实用意义。“养生类”中的格言以中医理论为依据，对当下人们保养身体仍大有帮助。“敦品类”“处事类”“接物类”等章对人们为人处世方面的指导和告诫，对现代人仍有一定的指导意义。不过，因编者无法超越所处时代的局限，书中的“因果报应”等思想带有迷信色彩，我们在吸取书中精华的同时还要摈弃一些不符合客观认知的思想。
金缨辑录《格言联璧》的工作始于道光二十六年（1846），至咸丰元年（1851）刊刻印行，光绪二十三年（1897）重刊。民国时期，扬州张瑞曾对该书详加校订且“兼用褒贬圈法，标示其当法当戒者”，印光大师为其撰重刻序。本书以《格言联璧》的现行通行本为基础作了整理和注释，由于个人学力有限，如有错讹之处，还请广大读者给予指正，在此深表感谢！
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