整理 | 师凤丽 朱小会
审核 | 刘玉军
编辑 | 杨茜
自7月15日新网师“清凉一夏”共读营活动开播了短短三天，这场共读盛宴，瞬间在朋友圈刷屏了！不仅如此，共读随笔形式多样：有美篇的、有简书的，还有今日头条的……其中，冯春柳老师用诗意来表达自己的共鸣，李苑桃老师的共读实录连续三天在“今日头条”发布，成了读友心中的“网红”！7月17日上午八点半，共读活动又如约而至！今天的领读者是蒋刘敏、崔艳红老师，主持人是来自黑龙江的于红澎老师，导读者仍然是我们尊敬的郝晓东老师。郝老师首先简单梳理了前两天的共读内容：
2.存在主义的险境：现代化、科学化带来的悖论，给人带来了异化和虚无；3.存在哲学对解决虚无问题的解答，它的三个存在主义层次：审美层次、伦理层次、宗教层次；他还将抽象的哲学理论和日常的生活实际巧妙地衔接起来，赢得了共读者阵阵掌声。
海德格尔把人看作是一个存在的场或域。他对人的存在的分析既不用“人”也不用“意识”。这部分内容（290—291页）包含以下五层意思：
2.在我成为我之前就是一个常人，一种沉沦的状态，这就是常人的表现；3.常人往往在存在水平之下，也有可能上升到存在水平之上；心情弥漫于我们所是的整个存在场，我们的存在以某种方式协调起来，我们就是某种欢乐，悲哀，恐惧。心情像酵母一般，使我们的整个存在活跃起来，并且弥漫其中。……此时此地——而在每一种心情中，我都以一定方式达到此时此地的我自己，自己始终是我自己的场，始终是我自己的此在以某种方式处于他的世界里。（292页）这就是海德格尔的本体论。海德格尔认为，最根本的心情是焦虑，是对虚无的体现，是生命有限性的体现。因为人知道在这个世界终有一天他会离开，是必然会孤独地离开、消失，所以珍惜当下，看开就好，刹那间也许就是永恒。“领会是对存在的领会，我们的存在扎根其中。”“当我们看的时候，世界就在我们周围展开，世界的这种展开性或保持开放性，必定是永远给予的，没有展开他就无法存在，因为存在总意味着超越他自己，站在一个在他面前展开的世界里，万物无遮无蔽（也都处于遮蔽状态），这就是真理。”（293页）郝晓东老师认为，展开性指存在不仅仅是一个个体，它是一个世界展开的实体万物，都处在无遮无蔽，这是活出来的真理存在。中国传统中的儒学“己欲立而立人，己欲达而达人”，就是关于存在真理的阐述。语言包括风俗、规则、法律、文化等。哲学概念中的“人”，必然包含着人的社会性。郝老师适时抛出了一个问题：是语言创造了人，还是人创造了语言？一石激起千层浪，共读者纷纷各抒己见，有从社会角度，也有从历史角度，更有从哲学角度进行了深入地阐述。人的本质是在文化当中长大的，在不同的语言中塑造出来的。语言不是言语，类似一种语言文化。语言是存在的家园。不说话也可能成为语言，这是心灵的默契，不说是因为人们处在同一语言当中。又如课堂语言，让课堂得以存在，让知识鲜活，让彼此明亮。存在是一切存在物得以彰显的场景。存在主义者说，存在先于本质，因为本质是在存在中逐渐形成的。郝老师举了一个浅显易懂的事例，帮助大家理解这个关系：现在有一个孩童，是一个存在，但他的本质是诗人还是工人呢？这在于后天塑造，反躬自问，我们的本质形成了没有？我们的每一个人的本质也在形成过程中直到呼吸停止的那一天。没有理解这一条就处于常人的状态，就会随波逐流，因为常人是没有自我的。人死，是世上每天都会发生的事情，因为死亡具有三个特征：一是人生当中一切都是不确定的，只有一件是确定的——死亡；二是一生当中所有事都有人可以去替代，唯有死亡是无可替代；三是死亡随时随地可能降临。焦虑不是恐惧，是惧怕虚无的奇怪情感。那自行显现出来的作为我们惧怕对象被感受到的正是“虚无”，在海德格尔看来，虚无是我们自己存在里面的一种“在”。这种虚无的焦虑同我们须臾不可分离，焦虑就是处于既不安全的状态中的我们的存在本身。海德格尔指出，人之有限并不只是他个人的或者他类的一个心理特征。他的有限也不只是因为分配给他待在这个世界上的年月的数目有限。是因为这“‘不’——否定——贯穿于他的存在的核心。这个‘不’来自存在本身。人是有限的，因为他生活和活动在有限的存在的领域之内，人的真理也总是掺有非真理。
人在时间里并不像浸在激流里的物体，时间就在他之中，人是时间性的，存在是历史性的。海德格尔理解的“时间”和一般人理解的“时间”有很大的差异。在海德格尔看来，时间不是彼此割裂的，每一个当下都有存在——过去、现在和未来。为了领会现在，我们必须把过去和将来的瞬间合在一起加以领会。海德格尔的“时间性”具有三个特征：
今天是过去和未来的交汇点，今天的存在状态是过去的积淀，今天的存在还融合着未来。人从来不是一个什么而永远将要是一个什么，存在着对过去的积淀、对未来的期望与筹划。真正的思想扎根于存在的思想，而海德格尔，他是20年代初期，马堡大学的教授，他思考了一辈子。对“海德格尔的人”的最为常见的批评是说他是一个孤独的生物，而不是社会的生物，他之获得本真的存在，只和他自己一个人有关，本质上与同别人无关。存在主义者如雅斯贝斯、布贝尔、别尔佳耶夫、马赛尔、萨特，他们感到还需要一个基尔凯戈尔，以便把活血注入海德格尔“此在”的本体论的骨架。萨特，是法国著名的哲学家、作家，存在主义哲学的大师。被誉为二十世纪最重要的哲学家之一，为人类留下了许多宝贵的精神财富。萨特的作品有许多，本质上是非英雄的，但其中也确实回响着英雄主义的音调。萨特的思想的特征要表现在以下两个方面：一每时每刻说“不”的自由；二邪恶是不可救赎的。“抵抗运动对于萨特及其一代人起了从恶心解放出来，以达到英雄主义的作用，这是一种行动的号召，一种使人达到他们存在的机智的行动，听着这种号召，人自己是不会发觉其不合需要的，当面对强权说不的时候，他甚至能够重新发现他自己的不可剥夺的自由。”所谓的“自由”是指心灵不被控制，精神可以自由理性地选择。比如一块石头是不自由的，因为其自身不可能有任何反抗；一棵树有微弱的自由，因为它会朝着阳光自由生长，它会从大地中汲取营养；人比树更要自由，因为人有自己的反抗，人是意志的实体，所以有说“不”的自由。当然，自由也意味着高度的自律，没有纪律就没有真正的自由。萨特认为，存在先于本质，他把这个论题作为他存在主义的根本论题提出来了。他认为人首先进入存在，然后使自己成为其所是。郝老师认为：萨特的观点和海德格尔的不一样的。海德格尔认为，存在是一个弥漫在周围的场。但萨特认为，人首先是存在的，本质是在逐步选择中形成的，这不是一次性完成的，是终身都在进行的，直到生命终止的那一天。郝老师又一次列举出生活中的实例来阐述这一内涵。阅读如品茶，香气扑鼻。今天的共读活动虽然已经结束了，但郝老师的专业的引领犹如一束光，穿透共读者的灵魂，使之豁然开朗！让我们与书为友，终身与之相伴，让我们怀着虔诚之心，朝着那幸福完整的教育生活，砥砺前行！欢迎扫码关注新网师视频号↓↓↓
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