文化解读 | 如何在《道德经》里找到“三生万物”的秘密?
“春生夏长，秋收冬藏”
——《千字文》里如是说。
黄明哲，中国人民大学博士，中国劳动关系学院副教授。潜心研究《道德经》二十余年，以历代帝王家注释为蓝本，独创现代解读，参同古今领导学、决策学、管理学，深入研究《道德经》的思维方式，揭示中华文明五千年智慧的底层代码。
主持人马东曾经说过：“在我认识的传播知识的朋友中，别人都是博览群书，而黄明哲很专一，10 年只读了一本书，只讲了一本书，这本书就是《道德经》。和明哲相熟已久，他的看法很接地气，对新潮流很了解，哪儿火热了、起泡沫了，他就会说几句，并常常言中，据说这叫做道眼观世。”
那么，就让我们跟着黄老师一起去看看《道德经》中“生”的观念。
我们都知道，《道德经》里有句名言：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”这句话充满了数学递进般的美感，而读懂了这句话，你就会了解到在老子的眼里，我们所生活的世界是怎么形成的，生命又是如何出现的。
老子把道当做总的源动力，当动力发动起来的时候，它所呈现的状态就叫做“一”。之所以以此为名是因为它无所不包，某种程度上它就是道本身。有的时候，古人又把“一”叫做“元气”，也就是初始的存在。
有了初始的存在，世界便进一步演化，于是便有了时间和空间，随后又逐渐出现了秩序。关于这一点，黄老师有个形象的比喻。如果说我们把初始的存在描述为大海，那么在“一生二”的过程之中，海面上便出现了一个个的漩涡。在老子的世界观中，其中的一个漩涡，也许就是我们今天所在的宇宙。
在时空出现之后，世界继续它的分化生成。盘古开天的神话故事里有记述“轻者上升之为天，浊者下降之为地。”星球这类的实体开始出现，于是这世间就有了元气、天、地。是为“三”。
源动力推动着天地演化，元气沟通着天地。在合力之下，在天地之间，万物生发，生命便就此出现。
世界与生命的形成过程大致如此，那么在老子的眼中，生命又是什么呢？
《道德经》的回答是：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”天地是有形的存在，天地之间的一切都是相对的。比如太阳照下来，就有阴面和阳面。阴代表着安宁、身形，阳代表着活跃、能量。万物都负载着身形（阴），而向往着能量（阳）。打个比方，阴阳之间的关系，就好像是计算机与其供电系统。一旦电力接入，计算机的屏幕上会闪现出五颜六色，也就相当于有了生命体验。西方人常说，生命就是灵与肉，而在道家看来，只有具备了身形、能量和生命体验才可以叫做生命。
说到这里，“生”的原理已渐趋清晰，而“生”的延续，需要生命力的支持。黄老师眼中的生命力，有两个前提。
其一，保持内在的空虚。给自己留有空间，做事留有余地。只有求缺才有走向完美的可能，只有不完美才是人向前发展的动力。
其二，返本还源，抱住自己的根基。生长总是向往无尽的自由，但提供养分的永远是自己的根系。因此，如果我们决定做人生的领导者，那么首先应该想的，是如何为你的支持面服务。从这个角度来看，良知是生命力，平等是生命力，公平是生命力，共赢也是生命力。如此，我们的生命便得以延续，我们的社会才能够发展，人类才可以生生不息。
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