【图书导读】国粹经典·翰墨留香 | 中华传统文化百部经典书籍推荐（二）

国粹经典·翰墨留香

为进一步探索弘扬中国优秀传统文化、传播国学经典之路，推动图书馆事业高质量发展，“国粹经典·翰墨留香”——广东省第二届“中华传统文化百部经典”知识大赛于4月23日-5月23日举办。
活动为线上答题竞赛，题库范围为国家图书馆编纂、出版发行的《中华传统文化百部经典》中的《周易》《吕氏春秋》《孙子兵法》《楚辞》四本典籍。在活动期间，我们将推出四本典籍介绍。本期推出《吕氏春秋》和《孙子兵法》，助力读者更好地阅读这两本经典作品。

《 吕氏春秋》

馆藏索书号：B229.22/20191

又名《吕览》，先秦杂家学派的代表作。为秦相吕不韦召集门下宾客儒士集体编撰而成， 此书的内容体例则体现了吕不韦的政治意图。《汉书·艺文志》杂家类著录26篇，《隋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》均著录20卷。

《吕氏春秋》的作者

吕不韦，秦国丞相。他反对独尊法家，广收天下儒士，有家僮万人，宾客三千，“兼儒墨，合名法”，编成了《吕氏春秋》一书。一说成书于秦始皇八年 (前239)，《序意》篇云：“维秦八年，岁在涒滩”可证。一说系吕不韦迁蜀时所作。司马迁有“不韦迁蜀，世传《吕览》”之说。现有所能见到的最早版本是元至正嘉兴路儒学刊本，明刻本主要有李瀚本、许宗鲁本、张登云本、姜璧本、宋邦乂本、刘如宠本、汪一鸾本等。

《吕氏春秋》的内容

在政治思想方面，它主张德治为主、赏罚为辅的方针，吸收了儒家和法家的思想。在君臣关系问题上，它主张君无为而臣有为，君主要做到治其身反诸己，要自知自责、任贤使能、正名审分，吸收了道家、法家和儒家的思想。在自然观上，它把世界具有统一本原的思想与《管子》“精气”说相结合，提出了“太一”是产生天地、阴阳、万物的本原，把道家的唯心主义改造成唯物主义。在认识论方面，它强调感性认识和直接经验的重要性，提出了考察人的八观六验方法，吸收了荀子唯物主义认识论的某些因素和宋尹学派的“别宥”思想。在历史观方面，它吸收了阴阳家的“五德终始”说和“五德转移”说。在教育、音乐方面，它吸收儒家学说。在养生方面，它吸收了道家学说。它还吸收了墨家“节用”“薄葬”的思想，但在战争问题上，它又批判了墨家“非攻”“偃兵”的学说，吸收了兵家的某些思想。《吕氏春秋》书中吸取了儒墨的人本倾向和先秦重人事反巫术的思想因素，对有神论进行了多方面的批判。在生死观方面，书中明确提出人的生死受自然的必然性所支配，“始生人者天也”(《大乐》)，人“凡生于天地之间，其必有死，所不免也”(《节丧》)，排除了对生死问题的神秘主义解释。对于当时流行的种种方术迷信，也多持批判、否定态度。认为“祸福人或召之也”，否认天命鬼神能支配人世的吉凶祸福，表现出鲜明的无神论倾向。《吕氏春秋》一书对“天”的解释不一，有以天为主宰之神的思想，但同时也有以天为天时的看法，所谓“审天者，察列星而知四时”，这里的天当指自然之天，系对“天”的无神论理解。

《吕氏春秋》的意义

《吕氏春秋》是一部很有价值的书。它在战国末期产生，博采各家学说，从汉代以来一直被称为“杂家”。它以老庄哲学为其理论基础，重视并主张孔、墨的仁义之术，采纳兵、法、阴阳各家学说，汇编而成为一部学术巨著。它除了哲学思想和政治思想在哲学史和思想史上有着重要价值外，还保存了许多先秦的史料及科学文化方面如医学等的珍贵资料；对音乐起源、原始音乐的记叙也非常丰富；记载了天文历法方面的经验和知识；保存了战国时期的农业生产技术资料；还蕴含着丰富的战争思想和历史理论。司马迁给予《吕氏春秋》很高评价，称它“备天地万物古今之事”，在《报任安书》中，甚至把它与《周易》《春秋》《国语》《离骚》等并论；后汉高诱为之作注，称赞它“大出诸子之右”。此后，人们认为此书杂揉各家，不成一家之言，研究极少。郭沫若著《吕不韦和秦王政批判》，为是书研究廓清了路径。建国后哲学史界、思想史界重视了这部书的研究。

《吕氏春秋》的发展 

为《吕氏春秋》最早作注的是汉代高诱，对《吕氏春秋》校勘成就最大的为清代毕沅。现代许维遹的《吕氏春秋集释》、蒋维乔等人的《吕氏春秋汇校》和陈奇猷的《吕氏春秋校释》等，都是阅读研究《吕氏春秋》的重要参考书。此书分十二纪、八览、六论，共160篇，约二十多万字，这与《史记》载八览在前、十二纪在最后的次序不同，疑是后人改定。

《吕氏春秋》是先秦的一部重要典籍，在中国思想史上具有重要的学术地位。它记载的许多史实和传说，保存了许多先秦思想家的宝贵资料；它记载的有关天文、历数、音律和农业等方面的知识，具有重要的史料价值；它总结历史正反两方面的经验教训及阐述的至理名言，至今对人们仍有启发教育意义。

《孙子兵法》

馆藏索书号：E892.25/20206

又称《吴孙子兵法》、《孙子》，是世界公认的现存最古老的军事理论著作。全书分为上中下3卷13篇，分别是计卷上：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇；卷中：势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇；卷下：地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。共7200余字。

《孙子兵法》的作者

孙武，中国古代大军事学家。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安(今山东博兴北)人。孙武被誉为“兵学鼻祖”，受到后世推崇，并不在于他的武功，而是因为他著有《孙子兵法》一书。其原本已不可见，现存最早的是银雀山汉简本，据专家推断，抄写年代当在秦至汉初文景时期。保存最完整的是《魏武帝注孙子》《武经七书·孙子》《十一家注孙子》三种宋代本子。此外，还有日本藏《古文孙子》和明清时代各种注本。

《孙子兵法》的内容

对于战争的地位和作用，《孙子》开宗明义地指出：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。”(宋本《十一家注孙子》下同)对战争须持慎重态度。因此，要有充分的战争准备，有备无患，有备者胜。书中着重论述了决定战争胜负的基本因素，提出要对战争“经之以五事，校之以计，而索其情。”“五事”为：“道”“天”“地”“将”“法”，指战争中政治、客观条件、将领才德和军事制度法令等影响胜负的基本因素。“计”有7个方面(即“七计”)：“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?”从这7个方面，对敌我双方的优劣条件进行估计和比较，就能在战前判断谁胜谁负。《孙子》将“道”列为“五事”“七计”之首，指出：“道者，令民与上同意也。”又说：“修道而保法，故能为胜败之政。”“道”，指政治。把政治作为决定战争胜负的首要因素，这是 《孙子》 的重要贡献。关于战略战术，《孙子》揭示了正确指导战争的规律：“知己知彼者，百战不殆”。这已成为一句科学的名言。在此基础上，《孙子》强调“庙算”“先计而后战”，主张 “全胜”“不战而屈人之兵，要求速胜”“兵贵速，不贵久”。为此，必须在充分准备的条件下，掌握战争胜利的主动权。要“避实而击虚”，集中兵力，打敌要害而又虚弱之处。同时又要能出奇制胜，“攻其无备，出其不意”。为了达到上述目的，还应该 “示形”惑敌，使敌人暴露弱点、陷于被动;讲究“我专而敌分”，造成“以十攻其一”，“以众击寡”的有利态势；根据敌情来决定取胜的方针，“因敌而制胜”;“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”其战略战术的精神实质，就是从实际出发，从敌我双方主客观条件对比及变化中，决定取胜的方略和办法。这样，“奇正之变”又是“不可胜穷”的。另外，《孙子》主张野外机动作战，对于固守壁垒之敌，应“攻其所必救”，调动其至野外歼灭之，这些也反映了春秋末年战争的若干特点。在军队建设方面，《孙子》很强调将帅的地位和作用，认为“将者，国之辅也”，把具备“五德”，即“智、信、仁、勇、严”五个条件的将帅，看作是决定战争胜负的“五事”之一，把“将孰有能”列为“七计”之中。它要求将帅有“知己知彼”“知天知地”的广博知识；有“知诸侯之谋”的政治头脑；有“进不求名，退不避罪”的责任心；有能“示形”“任势”“能料敌制胜”“通于九变”，善于用间，“因粮于敌”等等卓越的指挥艺术和军事才能。对士卒，则应“令之以文，齐之以武，是谓必取。”又要“视卒如爱子”，即恩威兼施、刑赏并用，使士卒拼死作战。《孙子》还提出对俘虏应“卒而善养之”，即将其改编，扩大部队战斗力。此外，《孙子》对如何针对地形确定作战方式，如何运用火攻，如何在作战时保障后勤供应等具体问题都有较详细的论述。《孙子》全篇都体现朴素的唯物论和辩证法思想。因而对战争的论述是比较全面的，它指出了军事斗争，不仅是兵力的竞争，也是敌我双方政治、经济、军事、外交等综合的斗争，既从总体上加以把握，又初步分析了其间的主次相互关系。它反对战争观上的“天命观”，注重人事，又重视客观条件和主观能动性的相结合。在一定的客观条件下，充分发挥主观能动性的作用，“上兵伐谋”，力求以智谋胜敌，而不是恃力逞强，这实际上是《孙子》 的中心思想。

《孙子兵法》的意义

历代军事家对《孙子兵法》都推崇备至，尊为兵经之首。韩非在《五蠹》中说：“境内皆言兵，藏孙、吴之书者家有之。”战国军事名著《吴子》《孙膑兵法》《尉缭子》等都引用发挥了《孙子》的若干军事思想。三国著名军事家曹操称赞《孙子兵法》说：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”，并对孙子作了注释。唐太宗李世民同其名将李靖问对兵法时，十分赞赏《孙子兵法》，说：“观诸兵书，无出孙武”。司马迁说：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇”。明朝茅元仪在《武备志》中说：“前孙子者，孙子不能遗;后孙子者，不能遗孙子”。国外对《孙子兵法》的评述也很多。日本人评论孙子“闳廓深远”“诡谲奥深，穷幽极渺”；甚至还说：“孔夫子者，儒圣也；孙夫子者，兵圣也。……后世儒者不能外于孔夫子而他求，兵家不得背于孙夫子而别进矣。是以文武并立，而天地之道始全焉。可谓二圣人功，极大极盛矣!”美国约翰·柯林斯在《大战略》一书中写到：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。”苏联米里施坦因·斯洛博琴科在《论资产阶级军事科学》中说：“最早、最优秀的是孙子的著作。……孙子的著作对亚洲各国各个历史时期军事科学的发展都有巨大影响。”此外，文学家评《孙子兵法》是“与其说是兵学的书，不如说是文学的书”，是“不朽不灭的大艺术品”。政治家评《孙子兵法》是“政治秘诀”“外交教科书”。哲学家评《孙子兵法》是“人生哲学”的大辞典。企业家评《孙子兵法》是企业管理的教材，企业竞争的指南。

《孙子兵法》问世之后，受到中外学界甚为广泛和极为高度的重视，被誉为“兵学鼻祖”，他在军事学上的杰出贡献将永远彪炳于史册。
现在，对《孙子》的研究，已远远超出了释词训义的圈子，从军事、哲学、经济学、管理学、心理学、文学、音韵学、情报学、预测学等多方面、多角度进行研究，展开学术争鸣，甚至用来指导企业经营、体育竞技。

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