渡十娘｜客厅：邂逅一场藏族婚礼
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文字｜王瑞芸
编辑｜渡十娘
作者简历：王瑞芸，江苏无锡人。1985年获得中国艺术研究院美术史硕士学位，1991年获美国俄亥俄州西方储备大学艺术史硕士学位。旅居美国30年。现供职于中国艺术研究院美术研究所。著述有：《杜尚传》《西方当代艺术审美性十六讲》《20世纪美国美术》《美国美术史话》《通过杜尚》《戈登医生》（小说集）、《美国浮世绘》（散文集），翻译《杜尚访谈录》
藏族婚礼
是在去色达五明佛学院的路上。
从成都动的身，途中经过四姑娘山（为什么是四姑娘山，为什么不叫‘四老山’……或者‘四汉子山’？）然后在一个叫八美的地方“打尖”住宿了。不要因“打尖”一词，就以为是在“鸡声茅店月”的情境中吃粗碗装的面条，住纸糊窗格小屋里的土炕……错！八美虽然是个小镇，谁能料到有一栋最雅致漂亮的酒店—艺家酒店—耸立在那里，是那种只该在上海或者杭州那样响当当的城市中才能遇得到的，通体现代，装潢精致的酒店。
我们从车上爬下来，在玻璃那么冷的空气中刚站直，就被介绍给两个人……于是握手寒暄，礼节性的，我甚至都没有注意第一位的姓名和职务，包括长相。而第二人，却让我的眼睛开始聚焦，他被介绍说是酒店的保安主任，中等个头，五官清晰有力，整个人像铁铸的那么坚密结实，完全穿汉人的衣服，但从头到脚没有汉人气息。他露出雪白的牙齿朝我们笑，就连那种笑容都是结实的，绝不浮泛。我直看进他的眼睛，朝他说，“哟，这么帅！”——我已经到了能够坦然夸奖男人外表的年龄。他却转过脸，同时转过身走开了。我没有恼，因为是远处有人叫他—达西，达西。
在八美优雅舒适的艺家酒店住了一夜我们就离开，驱车前往色达。一宿后从色达再返回八美。回来时车上捎了一名艺家酒店的员工，是个姑娘。车在五明佛学院门外的晨雾和白霜中等了那么一会儿，她才从山上走下来，冻得皮青唇紫，连姑娘的气色气韵都冻没了——藏地的高寒非同寻常。姑娘在车内的暖气里捂了一会儿，才开始叽叽呱呱地说话：啊呀，昨天几个西宁来的朋友非要拉我陪着一起过来，我说不要，但是他们非要……店里有很多事情等着我呢，再说，今天是达西的婚礼。她对酒店的专职司机说。
就是那个做保安的达西？结婚？今天？他多大了？我问。
司机先笑起来：这里藏人的婚礼往往办得晚，达西跟自己的女人已经有了三个孩子了，最大的12岁，婚礼现在才办嚒……藏人就是这样的。
怎么可以这样，是因为开头穷吗，没有钱，还是……
……反正藏人就是这样的。
同车的画家兼专栏作家老杨说：我怎么跟你说的，文化是没有道理的，不要去想！
心里振奋起来，催司机快点开。想想看，藏族的婚礼！前一天看见的帅帅的达西现在做新郎了，会是什么模样呢？
婚礼在酒店三楼的活动室，原来空旷的停车场内几乎停满了摩托车，已经是傍晚时分，院子的一边搭着塑料的棚子，支着三口大锅，烧煮食物，肉的气味弥漫着。
三楼没有客房，就是个大厅，进去看见正面墙上挂了一幅小小的唐卡佛像，任何属于我们想象中的婚礼装饰一概没有。桌子被排成了开了口的回字型，竖看上去有四排，桌上的食物满得简直壮观！婚礼从上午就开始了，傍晚时分该接近尾声了，可是桌上的食物依然满谷满坑，红牛、冰糖雪梨汁、旺仔牛奶、雪花啤酒、各色罐装水果、封口的塑料袋中的各种蛋糕甜饼……叠罗汉一般密密麻麻地垒在桌上。水果用鎏金的方形大盘装到堆尖，像文艺复兴油画中供在祭坛上那么饱满硕大的水果。然而，只除去水果被装在器皿中，其他食物不用任何容器，一律全裸放在桌子上：油炸的大麻花，带棒骨的大块牛肉，黑乎乎的血肠，小脸盆大的圆形奶酪……那种铺天盖地的食物阵势，看看胃就已经满了。原来视觉也能对胃起作用呢——我第一次惊觉。
许多女人在那里帮忙，穿着藏袍，藏袍基本是素色的，可是她们的头饰和腰带非常醒目耀眼，粗大的项链和硕大的耳环，更为触目的是用鲜艳的红绳与黑绳编成的带子在头上缠一圈，上面穿着巨大的石料做的饰物，有小茶盅那么大小，凸起在脑袋的两边。（我怎么就没有问问那是什么宝石呢？看着并不是玉，它们比玉朴实些。）
总算在人堆里看见做了新郎的达西，他居然与我们前一天看见的没有两样，甚至都没有换一件衣服，他还是穿着那件深色的毛衣，外面穿着极普通的人人都穿的那种黑色皮质外套，唯有脖子上多了一条金色的穿珠项链而已，他进进出出地招呼人，完全就是个在岗的保安，根本不像个婚礼上的主角。我拉住他的胳膊一起照相，又问，新娘子在哪里，他说，啊，在招呼客人吧，一会儿能见到。
不是一会儿，是过了好一会儿，才有人告诉我：那个，就是新娘了（达西早跑得不见了影子） 。她和达西一样，也在四处招呼款待客人。她是个非常符合有12岁孩子的中年相貌的女人，一副劳动妇女的本色，也没有特别盛装，和那些在帮忙的大嫂们一样只简单地穿着褐色的毛衣，只外挂是一件带暗黄格子的呢外套，一点没有华贵显眼，也带着和她们一样的头饰，只是脖子上有与达西一样金色大珠串。那肯定应该是镀金的，若是纯金，没有两斤的分量做不出那么大的珠子来。她不讲汉话，对人就是笑，一笑露出两颗金牙，左右各一颗，对称的。有一个瘦瘦的十来岁大女孩子被人领到我们跟前，说，那就是他们的老大，那孩子也穿着普通的衣服，也不会讲汉语，一眨眼，就钻回人群里了。
跟着当然就是坐下来吃！我们被很热情地招待着，因为我们是酒店老板的客人。女人们端来各色印花的小碗，我认得的是酸奶，酥油茶。这两样对我全无问题，酥油茶一仰脖子就喝了——究竟是去过西藏的人嚒，那是不能不喝的……你懂的。可酸奶却不同，我一小勺一小勺地慢慢吃，因为它非常好吃，那样丰腴醇厚的酸奶，汉人做不出来！可是在雪白酸奶边上另一碗东西就叫人大大地犹豫了。那是泡在黑黑的汤中形状奇怪的小小果子，美其名曰人参果，而且上面还被亲爱的藏族同胞热情地覆上一大勺白糖！（吃，吃，好吃的！）我叫自己挺住，坚持吃了半碗，终于还是放下了。
男人们的待客又是另一种的。手伸给你，掌心里赫然亮出一把尖刀！（吃，吃！）他们把小小的尖刀当筷子那样递给人，是去对付裸放在桌子上那些大块牛肉的。那肉不消品尝，只看那种岩石般的形状和质感，先掂量自己有没有像老虎或者犬类那样的牙齿再动手比较对。自认势单力薄，只有对看着相对绵软的叫做血肠的那种食物，割了小小一块，放进嘴里……那一刻，我挺佩服我自己的！
应该是晚上在院里点上篝火跳舞的，现在是酒店的淡季，停车场很空的。可是不巧，甚至不幸，就是这一天，小镇上一辆面包车失事，翻进湍急冰冷的河流，车上五个孩子和一个司机全殁了，小镇蒙上一层哀伤和紧张——上面派来了很多官员，艺家酒店这个晚上一下子住进了很多人，停车场多出了很多车。
不该也不可能跳舞了。
于是，达西的婚礼显得简单，被浓缩为一个主题：吃。它不够新奇有趣，没有刺激的看点，包括新郎和新娘也没有成为亮点。我却并不遗憾，因为它依然是一个完全真实的藏族婚礼，展示了一切地方的人类最恳切要命的意愿：对于食物的渴求和食物丰足所象征的幸福感。这对所有人，所有民族，在任何场合，放之四海而皆准！
回到城里，我特别上网去查藏族婚礼，希望能找到他们为什么会先过日子后结婚的原因，却被网上呈现的藏族婚礼图片和视频惊呆了：藏族新郎新娘一律年轻，服饰华贵到不可方物，新娘身姿柔软优雅，简直是在搔首弄姿……正好符合我们汉人普遍对于婚礼的想象和定义；结婚场地中赫然出现汉字的红双喜及红灯笼。
这样的“藏族婚礼”，让我心中瞬时生出芒刺在背的感觉，乃至感到脸红，因为从中看到现代汉地的中国人对于浮华要命的不知餍足，自以为是，以及对于幸福给出的完全不高级的解释。你必须身处藏地，亲身接触藏民，你才能马上判断出来，这是一种做出来去符合汉人脾胃的伪婚礼。藏民们朴实也热情，但同时，他们也非常骄傲和自足。
只说在达西的婚礼现场，一个汉子进来了，他被指为新娘的爹。几个原坐在一张长凳上的藏民一起起身让他坐下，他就独自坐了。他斜穿着用羊羔皮做的褐色布面藏袍，露出红绒衣的左肩膀，带一顶动物毛皮的锦绣毡帽，左耳垂上缀着一颗纯蓝的松石，戴着墨镜，脸上透出一种稳健的笑意，是那种彻底肯定自己，捎带着对他人些微轻视的那种笑意。这是一个坐在那里，你不得不对他要表示敬意的男子。我们都忍不住去找他合影，我，老杨…… 无论是老杨，是我，这次都是我们主动去搂住他的肩头。而他稳稳坐着，不迎不拒。他在镜头里，也不在镜头里，一切与他无关，那是你们的事。他什么也不缺，什么也不需要，你休想用任何东西去打动他——包括红双喜，包括红灯笼（想都别想）。
他前面的桌子上放着一块类似岩石形状的牦牛肉，乌黑的两根血肠，和装饰着卍字纹样的藏人自制的蛋糕。
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