【周易90秒】钱穆否认《易经》为儒家著作

孙教授 陪你学《周易》第 162天 

I 我们知道，钱穆尽管被视为当代大儒，但他对《易经》好像不太“感冒”。比如他始终反对孔子五十学《易》的观点，始终坚持将《论语》中“加我数年，五十以学《易》”那段话中的“易”解为“亦”。今天读到钱穆1928年由演讲稿整理成的《<易经>研究》一文，发现他的这种思想其实起源甚早。

II 现在我们看他对《系辞传》的评价：

“《易·系》里最高的哲学思想，便在把自然界里的千变万化，一并归纳在八八六十四个卦里面，叫人玩了卦象，便能知几利用，到无不吉的地位。用卦象的暗示，来希求人为和自然的合体，这不可不说是一种极精妙的理想。只可惜他凭借的工具——那八八六十四个卦辞——未免太拙劣些。”

看来他对《周易》卦辞是公开蔑视的。

III 钱穆进而还对《系辞传》和《论语》的思想进行了比较。他说：

“《易·系》里的思想，大体上是远于《论语》，而近于老、庄的，约有下面三条：(一)《系辞》言神言变化，相当于老、庄言自然、言道。《论语》好言仁，只重人与人的相交，对于人类以外的自然界似少注意。(二)《系辞》言利害吉凶，老、庄亦言利害吉凶，孔子学说的对象为人群，故不敢言利而言义。老、庄学说的对象为自然，故不必言义而径言利。(三)《系辞》、《老子》均重因果观念，孔子贵知命，仅求活动于现有的状态之下，《老子》、《易·系》则于命的来源均有讨究，这显见是他们思想上的不同。所以《易·系》里的哲学，是道家的自然哲学。”（钱穆《中国学术思想史论丛》，三联书店2009年版，第197-198页。）

IV 这样看待《易经》当然是有问题的。但关于《周易》属性的问题比较复杂，希望以后有机会我们再做讨论。

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孫福萬：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

国际易学联合会学术部副部长

《论语易解》作者

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