【周易90秒+30】毓鋆：男女结婚为什么叫“天作之合”？

孙教授 陪你学《周易》第 486天

I《系辞传》里有段话说：“子曰：‘乾坤，其《易》之门邪？’乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”毓鋆先生从“生生”的角度来解读这段话，有很多有趣的见解。

II 比如，他解释“乾坤之门”非他，就是“生生之门”。他还有个很重要的发现，这里称呼“乾”“坤”没说“阴阳”，而是加个“物”字，说的是“阳物”“阴物”，而这讲的不就是“生生”之事吗？有“阳物”，有“阴物”，“阴阳一合德，‘刚柔有体’，就生男育女……就‘生生不息’”了。而什么叫“德”呢？“有成果了，才能称德。”也就是说，男女生育，有了孩子，才能叫“德”——这倒也符合“德者得也”的本来涵义，不是吗？

III 再进一步，他指出，这个“阴阳合德”，也就是“生生”之事，其所体现的正是“天地之撰”（他解释“撰”为“选，事也”），而这是通于“神明之德”的。其实我们知道，《系辞传》里还有句更著名的话，叫做“天地之大德曰生”；说白了，这里的“神明之德”也好，“天地之撰（选）”也好，讲的其实都是这个“生生之德”。

IV 正是鉴于“人的‘生生’，乃是体天地之‘生生’”，毓鋆先生在这里还专门提到了男女结婚为什么被称作“天作之合”的话题。在他看来，只有“‘合徳’，才‘生生不息’；不合德，就没有刚柔的体，（就）不能生生不息”，所以我们才称男女结婚为“天作之合”。他甚至还说，即使结了婚而不生育，那也不算“合德”，当然也算不上“天作之合”啦。（以上引文均见《毓老师说易传》P201，花山文艺出版社2019年版）

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者 

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