【周易90秒】王禹偁的《复见天地心赋》

孙教授 陪你学《周易》第 502天

I《周易》的复卦，历来为中国知识分子所重视，其《彖》有云：“复，其见天地之心乎？”据此，北宋的王禹偁，还写了一篇赋，题目就叫《复见天地心赋》呢。

II 该赋从“动静”谈起：“动者，天地之用，其震也勃焉；静者，天地之本，其复也寂然。故二仪之心，乃见七日之义。”其中“二仪之心”，即“阴阳二仪”之心也，也就是天地之心；“七日之义”，讲的则是复卦卦辞所谓“七日来复”——所以“七日来复”，体现的正是天地之心。

III 该赋还从“乾坤之功”谈到“乾坤之本”，即“高明之体无用，沉潜之形莫索，凝然若混沌未凿，寂兮如庖牺之未画”，并由此谈到“圣人见之，则政尚简，教尚宽，弃智而化万姓，垂衣而总百官”，“君子见之，则反诸身，视诸掌，既绝虑于嗜欲，乃游神于罔象”。此“罔象”又名“象罔“，乃《庄子》中的虚构人物，其“似有象而实无”，当无心之谓。

IV  除此之外，该赋还谈到 “坐忘”“希夷”“寂静”等等，主题似和道家思想接近，又将此转向于治国无为之道，以图“穷神知变”，还是很有意思的。

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《复见天地心赋》

王禹偁

      动者，天地之用，其震也勃焉；静者，天地之本，其复也寂然。故二仪之心，乃见七日之义。斯玄自可要终，而原始何必俯地，而仰天岂不以复卦之义？雷入于地，既反本以无朕，亦见心而有自。躁君不挠，遂明万化之源；剥道方终，未睹一阳之至。其或鼓万物，荡六幽，上健行而弗息，下刚克而勿休，蒙亨、艮止以时作，雷动、风行而不收，此乾坤之功也。心无得而可求，及其化功成，物理革，高明之体无用，沉潜之形莫索，凝然若混沌未凿，寂兮如庖牺之未画，此乾坤之本焉。心有求而可赜，得不穷动静之旨，审语默之端，其心斯在，其妙可观。圣人见之，则政尚简，教尚宽，弃智而化万姓，垂衣而总百官。故帝尧之道，文思安安，非复之义者，谅至此而攸难。君子见之，则反诸身，视诸掌，既绝虑于嗜欲，乃游神于罔象。故孔子所谓“其道荡荡”，非复之至者，亦舍此而奚往。是知运行者，天地之时；寂静者，天地之基。心亦在其中也，物莫得而见之，坐忘遗照之人，于兹得矣。至日闭关之义，何莫由斯。我后端冕凝旒，穷神知变，希夷之理斯极，清冷之风克扇。大哉！天地之心，明明而可见。

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者 

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