【周易90秒】毓鋆：“资”和“生”，有什么不同？

 孙教授 陪你学《周易》第 562天

I《系辞传》有“太极生两仪”的说法，但毓鋆先生发现，“乾坤两卦并无此观念”。那乾坤两卦是怎么说的呢？原来《乾彖》说的是“大哉乾元，万物资始，乃统天”，《坤彖》说的是“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”。这里果然重点不是讲“生”字，而讲的是“资”！

II 那“资”和“生”到底有什么区别呢？按照毓鋆先生的说法：“资始、资生的境界，在‘生两仪’之上。”这又是为什么呢？

III 许慎《说文解字》：“资，货也。”段玉裁《说文解字注》：“资者，人之所藉也。”所以后来就有了“资本”“资助”“资历”等语。“乾元”何以为“大”？因为万物正是靠着它的帮助才开始的!“坤元”何以为“至”？因为万物正是靠着它的帮助才产生的！但更高妙的是，“乾元”“坤元”又并不自称为“父母”（像后来张载直接将“乾坤”称为“父母”那样），它们只是“资助”了“万物”的发生，自己永远是隐藏在幕后的……

IV 那这样看的话，这种被称之为“元”的力量，是不是有点像助产婆呢？为此毓鋆先生还盛赞“资生堂”之名，认为它“谈‘资’，不点出‘元’”，更厉害！（《毓老师说易传》P289-290，花山文艺出版社2019年版）

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者 

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