【周易90秒+20】“无极”和“太极”有什么区别吗？

孙教授 陪你学《周易》第 702天

I 罗大经（1196—1252），字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉州吉水（今江西省吉水县）人。退隐山林后著《鹤林玉露》一书，对后世颇有影响。其中有《无极太极》一则，曾谈到“无极“和“太极”之区别。

II “游诚之，南轩高弟，常言：‘《易》有太极，而周子加以无极，何也？试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。虽云未发，而此心昭然，灵源不昧，是太极也。’闻者服其简明。”

III《周易·系辞传》曾讲“《易》有太极，是生两仪”云云，但并没有提到“无极”。北宋周敦颐做《太极图说》，始云：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”那到底为什么在“太极”之前还要加一个“无极”呢？后人争论很多。游诚之应该还是将两者视为一物，且从“吾心”验之，即两者均为“万善未发”之状态，一强调其“寂然未思”的一面，一强调其“灵源不昧”的一面。故“闻者服其简明”。

IV 游诚之（1142-1206），名九言，字诚之，号默斋，福建麻沙长坪人。他是大儒张栻（号南轩）的高徒，“庆元党禁”时，曾公开颂扬理学，是个有道德担当的人。罗大经此则笔记中还谈到：“其诗亦可爱，如‘春风未肯催桃李，留得疏篱浅淡香’，‘平生意思春风里，信手题诗不用工’，‘闲处漫游当世事，静中方识古人心’，皆有味。”（以上引文参见《鹤林玉露》P19，上海古籍出版社2012年版）

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