【周易90秒+44】王阳明论“夜气”
孙教授 陪你学《周易》第 883天
I 在谈论“通乎昼夜之道而知”的时候，王阳明还将其和孟子讲的“夜气”联系起来：“良知在‘夜气’发的方是本体，以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’。”（《传习录》）
II 我们知道，王阳明讲的“良知”本也来自孟子，其思想是典型的性善论。而这个“夜气”概念，也正是孟子在讨论性善问题时提出的。孟子借用树木在夜间无人砍伐能够自由生长，来比喻人之“善”亦能在夜里较多地积累，故谓之“夜气”（亦称“平旦之气”）；并说，如果一个人“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。”（《孟子•告子上》）因此，后世普遍将“夜气”理解为一个人晚上静思时所产生的良知善念，或者这种精神状态。
III 王阳明在此讲”良知在‘夜气’发的方是本体，以其无物欲之杂也”，应该就是其前边讲的夜晚乃“良知收敛凝一时”的意思。作为本体的“良知”，在夜晚休息时并无使用，确如“夜气”一般在积累；而白天乃“良知妙用发生时”，人忙起来了，“良知”就有可能被消耗。
IV 但王阳明在这里由强调，“学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知’”。也就是说，做功夫的人，即使是在白天忙于事务之时，也能做到如积累“夜气”一般，那他就是真正地“通乎昼夜之道而知”了。
在别的地方，王阳明对此说得更清楚：“‘夜气’是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。”（《传习录》）质言之，如果一个人达到圣人的境界，那就无所谓“夜气”问题了，因为圣人任何时候都能聚此“夜气”，他已“通乎日夜之道”，也就是通乎“阴阳之道”，当然他的“良知”能够随时“收敛凝一”，又能随时发用……
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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