正确的指导者
“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：‘你所念的，你明白吗？’他说：‘没有人指教我，怎能明白呢？’于是请腓利上车……腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”（徒8：30～35）
★ 正确的指导者 ★
这个太监心里非常饥渴，并不是因为没有钱。他总管埃塞俄比亚女王的银库，非常富有，无论哪一方面，他都很优秀。可是钱无法填满他内心的空虚，无法给他陷进灭亡的心带来真正的救恩。他事务繁忙，交通工具又不发达，却坐着兵车来到遥远的耶路撒冷，这足以说明一切。
人类自从堕落后开始切身体会到了什么是贫穷。在伊甸园生活的时候，人类根本不知道贫穷是什么，不知道饥饿、恐惧是什么。可是自从离开伊甸园，就被各种痛苦捆绑，其中之一就是贫穷。生活贫穷的人们心里强烈地追求物质，他们以为自己不幸都是因为没有钱、贫穷，于是为了寻求物质四处奔忙。但古实太监以及这世上的众多富翁有钱的时候比没有钱的时候更困苦、空虚。由此可知，人不幸的原因不是贫穷。
太监虽然拥有财富，可是财富无法解决他内心的根本问题和心灵的饥渴。他寻找了，但寻找的不是某种形式上的教义，因为他无法忍受从心灵深处涌上来的灵魂的饥渴与期待，于是在繁忙的事务中抽出时间，坐着兵车，经过漫长的旅行去耶路撒冷。太监的心灵实在太饥渴了。
有一天，耶稣坐在撒玛利亚叙加城的井旁，一个口渴的妇人来这里打水。虽然她因为口渴来到井旁打水，但耶稣知道，比起口渴，她的心灵更饥渴，心里更迫切地想得到什么，于是赐给了她心灵的活水。主赐给那女人的是再也不会感到饥渴的朝气蓬勃的生活。
太监虽然富有，又有权柄，拥有世人所向往的一切，但莫名的饥渴强烈地袭上太监的心头，他没有办法来解决心里翻腾的饥渴，挣扎着。
不知道他在耶路撒冷停留了多长时间。他在耶路撒冷为了解决心里的问题肯定做出了各种各样的努力，然而没有一个人能给他答案，使他的心灵得以满足。现在，太监带着空虚的心无奈地返回埃塞俄比亚。途中，他是多么饥渴，多么空虚啊！以至于在摇晃的车上还打开书卷读经！
假如太监在耶路撒冷得到了可以使自己心灵得以满足的珍贵的东西，那么圣灵就不会派腓利到他那里了。当然，那时耶路撒冷有很多文士、法利赛人、大祭司，但是学识与智慧兼备的指导者们什么也给不了太监。太监早已厌烦知识和经验，在埃塞俄比亚也见多了属道德的东西，可是那些无法填满太监的心。
我们在《圣经》中经常发现神想告诉我们的属灵的秘密。神把可贵的真理隐藏起来了，只有知道自己丑陋、不洁净因而饥渴慕义的人才能发现罪得赦免这圣洁的真理。耶稣为了我们的罪钉死在十字架上，解决了我们一切的罪，只在理论上知道这一事实是不行的。应该通过信心，让神可贵的秘密临到我们心里，我们的心从罪中完全得以释放，按照“与罪无关”这话语坦然地站在神面前。
换句话说，即使主今天再临，今天就站在神面前，我们心里也仍然能坦荡，对罪毫不惧怕，得享安息。如果这属灵的深奥秘密没有成就在心里，只是停留在理论上，那么只能说是宗教。只有达到自己里面没有一点义，明白没有神的义只能遭到灭亡的状态，才能发现属灵的秘密。
即使听了同样的话语，但只是把那话语当作一种理论。当时，耶路撒冷的众多——大祭司、律法师、法利赛人、撒都该人、文士，他们并不是不懂圣经，他们只是在知识上知道圣经而已，却不明白其中隐藏着的神的秘密，所以与赐给旧约圣经的神亲自派来的耶稣格格不入。如果心不谦卑，流向知识那么即使读同样的圣经，同样过信仰生活，也只能与神的旨意相悖，只能敌对奉神旨意来的耶稣基督。因为话语说字意是叫人死，精意是叫人活。
当今时代也是如此。彻底明白自己是罪人，饥渴慕义中蒙到主的救赎，一切罪洗得像雪一样白，良心没有受到丝毫的谴责，成义了，在这样的信心临到以前，即使读经、祷告、去教会也只不过是形式化。耶路撒冷的众多指导者也许能指教太监各种教训和道德，却填满不了太监饥渴的心灵。无法填满人们心中的饥渴，总是向人们要求某种热心、努力和善行。真正的信仰不是我们发热心。从我们里面出来的热心不能成为信仰，只有心灵的眼睛睁开才行。
现在，太监依然带着饥渴和空虚，原路返回埃塞俄比亚。他为了寻求什么，在摇晃的车上重新打开书卷读了《以赛亚书》五十三章里耶稣为了我们的罪钉死在十字架上的那一段。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”（赛53：5）这是以赛亚先知预言耶稣将要来到这地上，代替我们的罪钉死在十字架上。
《圣经》里分明说“为我们的罪孽”，耶稣因我们的过犯被钉在十字架上。这里面的“我们”也包括太监，但太监还没有解决心里的罪，他继续往下读。“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛53：6）太监理解不了这段话语，并不是因为他缺乏知识，也不是因为他缺乏对文章的理解力。“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）
他理解不了这说的又是什么。那时，神通过圣灵把腓利派到太监那里，腓利就贴近那车，问太监：“你所 念的，你明白吗？”“耶路撒冷优秀、著名的博士们、大祭司们都不能使我的心满足，像他这样的无名小卒能行吗？”太监大权在握，掌管银库，如果太监这样想就不会理睬腓利。可如今太监实在饥渴，很想明白什么，因此他的心非常谦虚。“没有人指教我，怎能明白呢？”（徒8：31）太监这样告白。
那么谁能指教太监呢？是神学博士吗？是大祭司吗？不是。那么谁能指教我们上天国的道路呢？经历耶稣、尝到十字架的滋味、自己的罪洗得像雪一样洁净、成圣的人才能指教有关义、救赎和重生的真理。耶路撒冷有名的博士、文士、大祭司们都做不到，因此神给太监派来了腓利。太监请腓利上车，车依然驶向埃塞俄比亚。
太监在车上听到了真正的神的话语，那不是什么有关道德和行善的话语，也不是强调努力按照圣经热心做的话语，那话语就是腓利心中品尝过的耶稣。所以，在车上短短的时间里，太监心里的一切问题都得到了解决。现在，他通过腓利听到了真正的耶稣基督的福音，那福音不是别的，就是基督为了我们的罪钉死，埋葬，三天后复活了。
太监所读的《以赛亚书》上的“他”指的就是耶稣基督。耶稣基督为了解决我们一切的罪，做成了一切。他明白了耶稣基督在十字架上是为了他而死。从此，太监再也不用在罪中苦恼了，他高兴不已。行路中，到了有水的地方，他就问腓利：“看哪，这里有水，我受洗有什么防碍呢？”腓利说：“你若是一心相信，就可以。”（徒8：37）他再也不用努力相信，因为他已经相信了真理，信心--------已经成就在他心里，所以他成了新人。
《使徒行传》八章里记录了太监得救的故事，九章里记录了扫罗得救的故事，十章里记录了哥尼流得救的故事。在《使徒行传》八章、九章、十章里详细记录的这三个人的故事，不仅给当时的人们，也给现今的人们指明了得救的道路。惊奇的是，这三个人得救时没有付出一点儿努力，没有花费多少时间。当时，犹太人认为守律法、多多行善才能得救，可是《圣经》显明这三个人不到几个小时就得救了。救恩是以恩典接受的礼物。这三个人在短时间内藉着恩典被救赎了，变成了新人。“你所念的，你明白吗？”“没有人指教我，怎能明白呢？”通过腓利的指教，太监品尝到了救恩的滋味。是的！只有罪洗得像雪一样白而得救的人才能正确指教人们这惊奇的救恩。
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