圣经讲解
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得救和灭亡的分岔点
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ID:Christmas1988
我们能不能蒙到神的恩典，在于我是站在耶稣基督 的十字架面前，还是站在律法之下。无论是谁，若 想通过完全遵行神的话语蒙福，那么他就是处在律法之下的人。我们应该发现自己是只能遭到灭亡的、污秽的人，应当走到神的怜恤和恩典面前。这时，我们一切的罪，就会成为耶稣的，一切的问题通过耶稣都可以得到解决，并可以蒙到祝福。
在旷野路上延续的死亡
旧约圣经民数记二十一章四节以下，以色列百姓在走向迦南的路上，因看为道路难行，怨渎神和摩西，说：“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许 多。百姓到摩西那里说：“我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。”于是，摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。（民21：5—9）
并不是犯了罪就都遭到灭亡
埋怨是一种罪，但并不是因为埋怨了，神就使火蛇进到他们中间叫他们死的。许多人认为“因为我的罪太多，所以遭到了报应。”但严格地说，圣经里记录着： 并不是因为我们罪多，才遭到灭亡的。如果我们因着罪多而死亡，那么，这世上，又有谁能存留得住呢？
圣经里记录着虽然人们都犯了罪，但是却有能够得到生命的人们，也有因着罪遭到灭亡的人们。举个最简单的例子来说，就是扫罗和大卫。扫罗在神面前悖逆， 犯了各种的罪，最终遭到了灭亡。难道大卫是因为没有犯罪，所以在神面前得到祝福，蒙受恩惠的吗？不是的，大卫与扫罗一样，也在神面前犯了罪。他与自己手下的妻子同房，为了掩盖那恶，又杀死了他的手下。可大卫仍然蒙到了神的恩典，罪过得到了赦免，坐在了王的宝座上。反过来，当扫罗犯罪的时候，为什么没能蒙到神的恩典，却遭到了灭亡呢？也许罪有大小之分。加略犹大犯了卖耶稣的罪，彼得犯了否认耶稣的罪。可是加略犹大遭到了灭亡，彼得却蒙到了恩惠， 被神使用了。并不是犯了罪，就都会遭到灭亡，少犯罪，就能进天国。
为了施予恩惠，没有附加条件
难道神是残忍的吗？是因为以色列百姓埋怨神，神才使火蛇进到百姓中间咬死许多人的吗？这不是只要神施下恩典就可以避免的事情吗？可是神没法施予恩典。 我们看民数记，这里记录着很多人遭受死亡的内容。因为属于可拉党，无数的人 死去了；因为奸淫死去；因着在安息日捡柴死去；因着埋怨死去……民数记里一 直在讲着死亡的内容。
《民数记》顾名思义就是数点百姓数目的书。当以色列百 姓出埃及时，人数是六十万三千五百五十名。可是在经过旷野的四十年期间，人 数减少到六十万一千七百三十人。以色列百姓的繁殖能力巨大到了不可思议的程 度。他们进入埃及的时候，只有七十人，可是经过四代，就变成了六十万。他们 在走出埃及经过旷野时，许多人都扑倒了。人数反而减少了。看圣经，详细地记 录了以色列百姓在旷野死去的事情。他们并不是因为旷野环境恶劣，或没有水， 或因着疾病而死去的。
神知道亚当夏娃犯罪以后，人就被捆绑在罪里，所以只能犯罪。如果神向人提 出：人们必须得满足这样、那样的条件才赐福给人们的条件，那么这个条件只能 被打碎。因为人不可能不犯罪。
所以神向挪亚施下恩典的时候，并没有要求他做什么。并没有对他说：“你若良 善地生活、不说谎、不奸淫我就赐福给你，拯救你。”神清楚地知道挪亚。如果 向他提出什么条件，那么只能犯罪的挪亚，就得不到恩典了。神赐福给亚伯拉罕 的时候，也没说：“你若正直，不犯罪，我就赐福给你。”为什么呢？因为神知 道亚伯拉罕是只能犯罪的人。
不认识自己，在错觉中生活的人
因为人被捆绑在罪里，是只能犯罪的存在，所以神若要赐福，就必须无代价地施 下恩典，不能附加任何条件。可是人们却不能正确的认识自己，虽然自己是不能 遵行圣经话语的人，是不能按照神的话语生活、只能犯罪的人，但还认为只要自 己想按照圣经话语生活就可以，只要下决心就一定能守住律法，想侍奉神就一定 能侍奉，人们就是这样不认识自己的本来面目，在错觉中生活。看出埃及记十九 章五节，神对人说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中 作属我的子民，因为全地都是我的。”
可是以色列百姓怎么可能守住神的话语 呢？那是绝对不可能的。所以当时以色列百姓应该说：“神啊，我们无法做到这 一点，我们守不住神的约，我们无法按照神的话语生活。神啊，你施给我们恩典 吧！”可是看出埃及记19章8节，以色列百姓却骄傲地说：“凡耶和华所说的，我 们都要遵行。”他们说‘神所吩咐的都必遵行’。因为他们是软弱的、被捆绑在 罪里的人，所以应当在神面前告白自己是只能犯罪、只能行恶的污秽的存在。从 而在神面前祈求恩典。可是他们却骄傲的想：“只要下定决心遵行，就一定能遵 行呗！”所以他们回答神说：“凡神所吩咐的，我们都必遵行。”
律法之下没有恩典
因此，神无法向以色列百姓施下恩典，为什么呢？因为他们回答神说“一切都必遵行”。如果当时他们回答说：“神啊，我守不住律法，可怜我吧！”神就可以 向他们赐下恩典与怜恤。可他们却高傲的说想要遵行。所以神只能按照那个法来 对待以色列百姓。当他们说：“我们都必遵行。”的时候，神就将刻在两块石板 上的十诫命赐给了以色列百姓。当刻有十诫命的石版降下来的时候，死亡就找到了以色列百姓。当他们自己回答说“一切都必遵行”时，便进入到律法之下。
若守不住律法，就只能遭到咒诅。律法降下来的那天，三千人因为造了金牛犊而遭 到了死亡。后来他们也一直因着埋怨、奸淫、在安息日捡柴，而遭受着死亡。人 们不是因为埋怨死去的，也不是因为奸淫受到咒诅死去的，也不是因着可拉党死 去的，乃是因为他们处在律法之下，所以才这样。看约翰福音八章，行淫的妇人 在行淫现场被拿时，文士和法利赛人说：“摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇 人用石头打死。”
若这妇人处在律法之下，那么她就只能被石头打死。但这个妇 人进到了耶稣的恩典之下，所以她的罪得到了赦免，并得到生命活过来了。民数记中，数万的人不断死去的理由在哪里呢？因为他们是处在律法之下的人，他们 因发誓说“我能守住律法”而走到了律法之下。无论是谁，只要走到律法之下，就只能遭受咒诅、灭亡。
若蒙受恩典得到怜恤的话，任何人都能得救
我们相信神、走到神的面前，是为了要蒙受神的恩典。因为我们是只能犯罪的、 软弱的存在。扫罗因为想要做好什么侍奉神，而走到了律法之下，所以当他在神 面前犯罪的时候，只能遭到咒诅。相反，大卫从一开始就是一个软弱不足的人， 所以他蒙到了神的恩典。虽然犯了很大的罪，也得到了赦免。若要求我们必须遵 守律法、按照神的话语去行才能去天国，那么能去天国的人一个也没有。相反， 若知道自己是只能遭到灭亡的污秽的罪人，而得到神的怜恤、蒙到神的恩典，那 么无论什么样的罪人都能得救。
看民数记21章，当以色列百姓因为犯罪而被火蛇咬着的时候，他们祈求神使火蛇 离开他们。但是神并没有让火蛇离开他们，而是吩咐摩西制造铜蛇，把蛇挂在杆 子上。犯了罪被蛇咬伤的人是只能遭到灭亡的，但只要望一下铜蛇就能活过来。 这铜蛇是指着耶稣的十字架说的。耶稣的十字架不是为了那些按照圣经话语能够 良善、正直的生活，成为为了遵守律法而努力的人预备的，而是为那些犯罪的、 行恶的、污秽的人预备的。那些自认为能够守住律法，又声称能够遵行律法的 人，若真的守得住律法，那么他们就没有罪了，所以耶稣也就没必要再为他们被钉十字架死去了。因为十字架的本身代表的是咒诅，十字架是为那些犯了罪的人准备的。
在哪里决定着人们是得救还是遭受灭亡呢？
如今不是别的地方决定着我们是否能够蒙到恩典，决定因素在于你是处在耶稣的 十字架下，还是处在律法之下。无论是谁，若想完全守住神的律法得福，那么他就像民数记里出来的以色列百姓一样，是处在律法之下的人。我们得从心里撇弃 “我要靠着遵行神的话语蒙福”，应该在神面前认定：“神啊，我是只能遭到灭 亡的污秽的人；神啊，求你可怜我，施给我恩典，让我得救吧！”那时，我们所 有的罪就会成为耶稣的，能够通过耶稣得到解决，并蒙到祝福。
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