圣经讲解
其他
人们用感性的东西代替了属灵的世界
一个有生命力的平台
ID:Christmas1988
—— 大卫的信心 ——
从《撒母耳记上》16章14节开始读一下。
“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的臣仆对他说：‘现在有恶魔从神那里来扰乱你。我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。’扫罗对臣仆说：‘你们可以为我找一个善于弹琴的，带到我这里来。’......读到23节。
圣灵活着作工的基督教
我讲的没有绪论，没有主体，没有结论，就这样继续讲吧。
著名的神学家约翰•卡尔宾说：“神的教会里，不能容留圣经里没有记录的任何形式。”当然，我没有亲耳听过卡尔宾这么说，有些书里是这样记录的。虽然圣经里没有记录这样的话，但这很属圣经。长老教会的大部分牧师和教徒，都按照约翰•卡尔宾的教导过信仰，但我觉得他们没有学到卡尔宾的这一点。因为很多圣经里没有记录的形式渗透到长老教会里。
如今，很多教会希望礼拜的形式多样化、丰富多彩、更有意义、更神圣、更严肃。因此，大部分牧会者和圣徒非常重视礼拜形式，礼拜内容丰富、井然有序。但我们应该了解卡尔宾说那些话的背景。卡尔宾为什么说了那些话？当时，卡尔宾、路德尚未发起宗教改革，天主教这一旧教会遍布欧洲。天主教虽然完全按照形式运转教会，但不是从一开始就这样。
我们查看基督教历史时，可以发现天主教之前的教会都遭受过很多迫害。那之前有过使徒时代之后的地下教会，以波利卡普为首，他们在地下墓穴里做礼拜；再之前有过使徒时代的初期教会，但是初期教会以后，基督教受过很多逼迫。那个时代，基督教非常单纯，但A.D.313年后，君士坦丁皇帝宣布了关于禁止迫害基督教的命令，把基督教当作国教，抬举宗教指导者，给他们发工资，给他们权力，从此，教会开始步入腐败。
以前，在患难中过信仰的时候，他们不得不依靠耶稣基督，因此他们要么过信仰生活，要么不过信仰生活，不会过形式上的信仰。所以当时的信仰非常单纯。他们在信仰生活当中能品尝到活着的耶稣基督的作工。如果他们的生活中没有神时刻的作工和引导，就根本无法维持属灵的生活。
因此，他们在生活中经常接受圣灵的引导。但是对他们的逼迫和试炼结束后，来临了和平时代，所有方面一满足，就出现了没有神的帮助也能相信耶稣的方法，到了没有神特别的作工也能维持信仰的时代，他们的信仰渐渐衰退，仰望神的心也渐渐消失了。
属灵的作工渐渐死去
有人说：“现今，保险公司成了美国社会的神。”起初，清教徒们来到美国时，他们除了依靠神之外，没有什么可依靠的。印第安人袭来时，他们寻求神；亲爱的弟兄得热病快要死去时，也寻求神；因遭遇事故，处在莫大痛苦中的时候，也寻求神；因预料不到天灾，失去所有农作物的时候，也寻求了神。
但现今时代的美国社会与神疏远的原因是，保险制度非常发达，不寻求神也能解决一切问题。如今，不管得了什么样的病，保险公司都给解决。失业时，保险公司给解决；遭遇交通事故时，保险公司也给解决；发生火灾时，保险公司也给解决。如今，虽然应该侍奉神、寻求神，但保险公司占据了人们的心。在这种情况下相信神，和以前那个时代只能单单依靠神是不一样的。
主教导我们的祷告中有这样的章节：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”主教导门徒们为日用的饮食凭信心恳切祈求的信仰。各位，今天有位姊妹邀请我到她家吃饭，不好意思的是，我今天早晨起床后，并没有祷告：“神啊，赐给我日用的饮食吧！”因为吃了太多好吃的，都要撑死了。即使我们在饭桌前这样祷告：“神啊，赐给我们日用的饮食吧。”
但这与当时门徒们和耶稣同行时用手掐麦穗吃，以及用五饼二鱼喂饱饿了三天的众人是不同的，与那个时代的信仰根本不同。如今，因为我们不会挨饿，所以经历不到挨饿时神怎样帮助我们。比起神喂饱我们，得到工资后买大米吃，这在我们心里更坚固。
越是如此，在教会里越难看到神的作工。如果没有神在教会里作工的见证，如果圣徒们经历神的见证也越来越少，那么礼拜只能形式化。虽然来教会唱赞美，但只能唱不知感谢的赞美，比起歌词，更愿意听曲子。
虽然祷告，也不过是形式上的祷告，讲道也是形式上的讲道，就那样听一次之后就结束了，不像以前在教会里能体会到温暖和神的作工。所以，比起圣灵的作工，更注重礼拜形式上的丰富多彩，只是把形式上的东西引进教会，因而变得形式化了。
如今，在教会里侍奉神时，比起在神里面享受圣洁，更热衷于用紫色帷帐装饰礼拜堂，利用灯光营造出庄严的气氛。但明确的是，即使用人制造出来的再好的钢琴、电子琴演奏著名的赞美诗，也不是藉着圣灵。重要的是，即使礼拜堂装饰得再漂亮、庄严，也不能代替圣灵的作工。
人们用感性的东西代替了属灵的世界。我们接受属灵的世界时，战胜罪的强烈的力量在我们心里活着作工。但如果接受不属于灵的世界，那么面对罪恶时，只能有气无力、跌倒。如果这样，那么当罪深入到教会时，没有人能抵挡。
现今堕落的基督教
今天，我和弟兄们坐出租车一起去吃饭时，看到路边有很多教会的礼拜堂。有的一层楼里同时有两个教会，而且就像广播电视台的信号塔一样，在楼顶都安设了尖尖的塔，然后在上面挂上十字架。但悲哀的是，虽然有那么多的牧师和教会，却很难看到真正能照亮这世界的光。
前不久，一位德国的著名神学家来到了国内。他受到了很多人的关注，好像来了一位贵宾，各家报社都炒得沸沸扬扬。报纸上大写特写，介绍了那位神学家。他说：“教会以外也有救恩，耶稣以外也有救恩。”他留下这句话后就回国了。
但令人悲哀的是，国内虽然有很多著名的牧师、优秀的牧师，包括我这样丑陋的牧师，没有一个人正面驳击那位神学家的主张。“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）
这时代的圣徒们陷进错谬的教导中，但没有一个人用明确的圣经话语告诉他们那是错误的。我看报纸的时候，报纸上介绍说，他拥有非常宽广的神学观，以这样的方式给予了肯定的评价。我认为，因为他是名人，所以人们无条件地吹捧他。每当我从报纸上看到这些内容时，心里不知多么焦急。我并不想判断这时代某个教会或者某个人的信仰，只希望各位能够重视起来这样的问题。
扫罗犯了罪
我们这次一直通过《撒母耳记上》学习扫罗和大卫的差异。我们心里不属灵的一切都应该除掉。别人祷告，我也祷告；别人读圣经，我也读圣经；别人传道，我也传道；别人奉献，我也奉献。应该脱离这形式上的信仰。我们应该接受圣灵的引导，自由地做礼拜、祷告、感谢。在圣经里最令神伤心的人，是靠人的方法维持一切却呼求神名的人。
各位，不管我们身边的人怎么说，不管我们教会的牧师怎么说，不管我们教会的圣徒怎么说，这些并不重要。有神分明期待我们的信仰道路，那就是要跟从神通过话语给我们所显明的神的旨意。
扫罗在神面前有几个做错的地方。其实，这些过犯从另一个角度看的时候是完全可以理解的。第一个错误是，非利士攻打进来，处在危机中时，撒母耳没有按时出现，扫罗坚持不住，就自己献祭给神了。扫罗哪里有错呢？
读圣经时，发现有很多我理解不了的内容，我长时间在各种疑问中彷徨。这样当中，当我能理解这话语时，心里得到了莫大的喜乐和力量。我想，如果我处在和扫罗一样的处境中，会不会也像他那样呢？非利士人攻打进来，撒母耳却迟迟不来，百姓们四处逃散。“没办法，只好我来献祭给神，脱离非利士人的手。”这想法有什么不好呢？奸淫、杀人、偷盗、撒谎是不好的，但这想法有什么不好呢？
但神把那些当作是扫罗最大的罪。扫罗献祭给神，这是对神的不信。神膏立扫罗是为了拯救以色列，不是为了毁灭以色列，但扫罗却没有彻底相信神，不相信神会保护以色列。因此，扫罗想靠自己做什么来保护以色列。这使神心痛，违背了神。
第二，扫罗在神面前犯的罪是没有顺从神的话。“你去攻打亚玛力，将他们灭绝净尽。”神说：“灭尽亚玛力人，将男女、孩童、牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。”扫罗却留下了亚玛力王亚甲和上好的羊、牛。扫罗为什么把那些留下了呢？百姓当中有权力的人不愿意杀灭那些，也就是说扫罗太在意百姓们了。如果我们太在意属人的情面，那么我们不能正确地跟从神，我们要明确地记住这一点。
我们奉献时如果在意别人，那么不能正常地奉献。无论是祷告，还是传道，在意别人的时候，好像能做得好，但这些不能使神喜悦。这不是正确的信仰。因此，想使人喜悦，就会与神为仇。
“你们这些淫乱的人啊，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4：4）
我们生活在这世界上，就得使用世上工厂生产的东西，得吃世人种地生产的粮食，得使用世人发的电，得坐世人开的车。那么我们怎样才能与世俗分离呢？这并不容易。因此我们需要圣灵特别的引导。我们确信因耶稣基督罪得赦免以后，要接受圣灵明确的引导。不然，我们绝不能脱离这世界，我们要明白这一事实。
除此之外，扫罗还犯了很多罪。杀死了神的80个祭司，犯了可怕的罪。还追杀以色列真正的拯救者大卫，还求问女巫。最终，扫罗遭到了灭亡。
—— 未完待续 敬请期待 ——