第三十八讲—洗礼和圣餐（张牧师）

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讲师：张牧师

生命生活五十讲

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第三十八讲

洗礼和圣餐

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徒10:44—10:48：

彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

上次讲道回顾：

上次讲了关于故意犯罪的内容，根据圣经来看，故意犯罪不是指着行为犯罪来说，而是听了真道以后是接受还是不接受。如果听见真道后没有接受福音的话那就是故意犯罪了，耶稣分明说我是完全的，如果你还说你是不完全的，那就是践踏神的儿子了，把他的宝血当作平常的血，这就是故意犯罪了。今天我们讲一讲洗礼和圣餐。

受圣灵的洗和受水洗

有的人以为受洗的时间是重生的时间，其实这是错误的。太3:11：我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的 46 31877 46 14942 0 0 3282 0 0:00:09 0:00:04 0:00:05 3282能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗，另外我们还奉耶稣基督的名受水洗，所以合起来是三样。这三样都代表什么含义呢？他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。也就是到最后会分出来，有麦子也有糠，麦子里面是有生命的，指接受圣灵的人，糠是没有生命的，指没有接受圣灵的人。

我们得救重生是靠着道来重生，彼前1:23：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。道是特指什么呢？彼前1:25：惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。这道是特指福音来说的，当我们接受福音的时候，因着福音我们得到了重生，福音重生了我们。重生意味着生到了神的世界里，也拥有了生命。受圣灵的洗指的是接受了圣灵，是怎样接受圣灵的呢？你们既听见真里的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。（弗1:13,14）。

接受圣灵的顺序是先听见福音，之后相信了福音，那一刻圣灵就住在我们心里来了，这就是重生。因信重生，因信得救，圣灵成为我们得基业的印记和凭据。最后站在神面前时神只看有没有圣灵。我们得救之后接着应该受水洗，首先接受圣灵的洗，然后是水洗。他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。（可16:15,16）。徒2:41：于是领受他们的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。先信福音，也就是受圣灵的洗，才能受水洗。

水洗是一个宣告，我已经重生得救了，罪人的我已经死去了，义人的我已经活过来了，我已经与耶稣同死、同埋葬、同复活了。为了这样的宣告和表示所以去受水洗。千万不要以为受水洗就没问题了，如果没有首先受圣灵的洗神是不认定的，神所认定的是受圣灵的洗。受圣灵的洗之前一定是听福音，接受了福音，然后是受水洗。如果没有得救就受水洗是没有任何意义的。受水洗和得救一点关系也没有，得救只和接受福音有关。

圣餐的含义

林前11:23—11：32：掰饼是记念耶稣，但很多教会掰饼是记念罪，先认罪再领饼。但这真符合圣经吗？把饼和杯拿过来后不是直接就吃喝，而是心里记念主之后再吃喝。圣餐是为了记念主，如果拿过来饼之后说主啊，我犯了这个罪，我犯了那个罪，这有什么意义呢？一点意义也没有了。林前11:28，29：人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。这里说应当自己省察，若没有分辨和省察这饼的含义就是干犯主的血了。先明白这里面的含义然后再吃再喝才可以。如果没有记念主拿过来就吃就喝是藐视圣餐了。

很多教会的问题是没有记念主，反而记念罪了，之所以这样是因为人顺着传统生活过来的，人没有很好的领会圣经，把圣经理解错了，本来是自己省察，却变成了省察自己了，把圣经改掉了。圣餐不能建立信心，但圣餐能坚固信心。我们过生活常常被自己软弱的行为捆绑，难免会犯罪，当积累在心里面，就被压住，其实神不定我们的罪，但我们心却被行为压抑着。当我们掰饼喝杯时我们又可以记念主了。虽然我有很多问题，但耶稣已经替我受咒诅了，所以每当圣餐的时候我心里的主人又可以变成耶稣，然后带着充足的信心站在神面前。所以神设立圣餐要坚固我们的信心。