新津竟藏着一座惊绝的孤寂古寺：一寸相思一寸灰
艺术野子
艺术野史
春心莫共花争发
一寸相思一寸灰
那几天春雨连绵，春寒不散，我深宵悠悠忽忽读了一些宋词元曲。雨声小了，春的呼吸声愈大，怀旧愈深。该踏青了。下面这首曲子，找了一夜：
二酉山房的谭丽娟推荐去新津观音寺，说壁画好。我一查，成化年间的留到现在，不易，老天有眼，能在这么飞沙走石的世间，看到这孤独的艺术，虽然破败，香火也寂寥寒白，但总算是留住了。我历来喜欢看老庙，吱吱呀呀地被风吹过那些经语佛说，屋檐、植物、里面的人，钟，门，佛影，塑像，都是这建筑的一部分。建筑的温度，和这天阳光的深度一样，透着一股子缠绵之后的失落。我不敢进这庙堂，拜不起那些神仙。后来才知道，是不敢看他们的寂寞。
我守无忧栽菩提
菩提下面结真谛
说真的，最近都在炒“三生三世十里桃花”拍摄地的美景，
浮夸了些，新津观音寺的美，更有神秘感，更闺秀。
张涵看了我随后拍的照片，录几句：一个“情”字，心旁有青，心沐春风，青葱生发。世人分得清昼夜，看得出善恶，把得住喜怒，就是说不明情为何物。如何安放，才是好呢？“山中岁月容易过，世上繁华已千年”。
我的编辑八月未央倒是站在女性角度说了一句：《默》里唱“我被爱判处终身孤寂”——每一个女人心中都住了一个观音，每一尊孤寂的观音就是自己的守护神。
都是惹不起的情种。
我守娑罗栽七叶
七叶下面好结集
这观音寺看来是经过火的百炼千锤，反复被烧，复建，又烧，又重建。每一幅壁画，都如涅槃，我看寺里介绍说，2001年观音寺内壁画和塑像被列为国家重点保护文物，2003年经国家文物专家考察，观音寺与布达拉宫等列为全国十大文物保护重点修复工程。给了800万进行修复。我看这钱花得千值万值：斗彩的鸡缸杯被大藏家刘益谦花两三个亿买来喝茶，看来茶是奢物，这杯更奢，用年月喝茶，比喝上了年月的茶更高级。
当然也更寂寞。寂寞是种贵重的感受。成化的壁画、泥塑？你看过没有？要是干干净净新画的，不值钱，沾了时间的味道，好像也不太值钱，跟成化瓷不一样，壁画都在墙上，跟这亭亭玉立的建筑融为一体，保留这些东西，才花钱。
800万，据说是四川投资最多的一次修复，我无力求证。将成化两座建筑，635尊塑像，94平米的壁画修复完善，800万，贵不贵？网上说新都区新繁镇荣军路86号的龙藏寺（慈惠庵）仍旧处在“水深火热”之中，同样的明代建筑，被雷劈掉一面山墙，明代的壁画，依稀可见。“再不保护，就彻底完蛋了。”
观音殿那天竟没开门，想来也是天意。美事从来多磨，认命，随缘，一个意思。走时抬眼看看额匾：慈云普荫。有典故。皇家御笔所刻。各位要是有兴趣，网上到处可查。
无忧花开了
只要自尊就好
老旧之物，带着古董的光泽，让人不免与金钱产生关联，罪过乱想年纪越大，越感慨这对人对事的痴迷、执信，和出麻疹一样：年纪越大越严重！就连看那一尊老雕花大石缸都好看得不得了。宝马雕车搜买花树星雨的豪情渐渐消散，未曾消散的是众里寻隐地的千百度深情：因为有过，所有难舍。因为难舍，所以不忍。
世道莽苍，俗情如梦，来这古寺，回想起早岁结识的零星尘缘，几乎都是写微渺素朴的邻家凡人，没有高贵的功名，没有风云的事业，阴晴圆缺的生涯中追慕的也许只是半窗绿荫，一纸风月——我们在人生的荒村僻乡里偶然相见，仿佛野寺古庙中避雨邂逅，关怀前路崎岖，闲话油盐家常，悠忽雨停鸡鸣，一声珍重，分手分道，不知道什么时候又会在苍老的古树下相逢话旧。
去老庙，写点散乱游记用词都往往典丽秀润，生怕吹风都有新味，字字斟酌，恐扰了这春日清逸。世风翻新，俗气弥漫，寺内有菜园，后面有带墓碑的坟冢，和生人面面相觑毫不岔生。出得寺门更有沿路摆摊卖果蔬的菜农，停车场当天估计也是太阳好，竟忘了收费……这般清贵气又不失烟火味的地方，不多了。
观音寺，坐落在成都市新津县城城南，约7.5公里的永商镇宝桥村境内，面临邛水，背负群山，苍松翠柏，清水环绕，山如九峰拱卫，状如莲花，故有“莲华接翠”之称。按传统的地脉风水学讲，此处地理格局极佳，其山状如九峰环卫营拱，如同九朵妙莲齐开，为修仙行道的祥瑞圣地。
观音寺古名“平盖治”（张道陵24教区之一），东汉末年，道教创始人张道陵为方便教化所设二十四治（教区），中品第八治“平盖治”便是此山。据道教类书《云笈七签》卷二十八载：“平盖治山，在蜀州新津县，去成都八十里。前山下有玉三尺。昔吴郡崔孝通于此山学道，得飞仙山。”治应娄宿，阴人发之，人扬孟时《重建平盖观山门石梯落成记》碑文中也有记载，说古之高道吴群、崔孝通曾与九连山平盖治潜志修仙，并且羽化飞升，得入仙门。
自汉晋以来，佛教由中原地渐次传入蜀地，尤其进入唐代，佛教深得大唐天子护佑，蜀地亦成为全国佛教重镇，使源自本土的原始道教反而在声势上退居次席。到了宋代，一代禅门领袖，被宋高宗封为“圆悟禅师”的佛果克勤禅师，晚年驻锡于成都昭觉寺，于是成都很快便成为全国的禅教中心，使“言禅者不可不知蜀”的盛誉，一直流传至今。
新津观音寺即兴建于圆悟克勤禅师圆寂后40余年的宋淳熙（公元1181年）年间。据史料记载，宋时一代明相，禅门中著名的大居士张商英的故居，就在观音寺近侧，故当地流传着张商英舍宅为观音寺的故事。当时的观音寺规模深宏阔大，香烟鼎沸旺盛，共有殿宇一百零八重，前后左右都山门，前山门在余渡观音桥的山嘴上，后山门在秦山埂，左山门在邱坟园，右山门在赖家院子的营盘山。系西川著名的大道场之一，此地，地接邛蒲，有负屏山，唐安雾邑，环带左右，山之迭六治，巍峨萦之，八津朝揖，九峰拱卫，七星盘旋，奇花瑞草，灵禽异兽，至于寺中。然世事变幻，诸法无常，曾经盛极一时的观音寺也概莫能外，元代末年，兵燹四起，观音寺随之被毁。
直到明朝宣德年间公元1398年开始重建。当时寺僧海金讳碧峰禅师，览胜于此，掬水闻香，知其胜概，遂憩于此，依治修庵。在九莲山东岩修千手观音殿，塑千手观音像，后来又在后山开凿石头，准备扩建殿宇。碧峰禅师驻观音寺时，为蜀王所尊礼，常请至王府宣讲三乘佛法，蜀王还特赠藏经一部，增修佛殿，方丈斋廊，塑绘三身等像，福宾和尚去世后，由其徒弟圆彻、圆历主持寺庙，后又增修大慈法堂、天王、龙祖、僧房等殿，塑装地藏、弥陀、天王、童子、诸天圆觉，护法金身，皇帝万岁寿牌，太子，亲王睿座，与夫两旁钟磬，佛磴，由树富家，树植千珠，逐渐完美。后圆彻圆历去京师参学，又有圆纲，圆镜同心协力，诱诸檀越，大振山门，不期年三大士两旁五百罗汉，海砌月台，恢弘龙井，凡百废坠一撤而如是，可谓备矣。
陆小曼画作 现藏于杜甫草堂博物馆
来这古寺，凄凄切切、残残旧旧透着古雅的清香，怎么看怎么像是陆小曼手笔。这地方，冷清，像是一种矜持的关切和客气的隔阂另加孤傲的落寞，四分往昔故园的教养、三分传统历经时间的磋磨再加三分近现代的混世摧残。
陆小曼书法小联 作品去年经诗婢家拍卖十周年秋拍上拍出。
释文：古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗，苏公判案。
胜缘结香火，来游福地，莫虚负荷华十里，桂子三秋。
款识：1.花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去。男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心去。
2.高阁枕三峰滴翠流苍浓淡遍宜天半月。崇台栽万树飞青舞碧去来无碍岭头云。
3.华严顿演圆宗独被上根尚未悉符出世度生弘誓，行愿导归倹徻极乐全收九界方堪大畅成道利。
1.物之本怀，高阁高悬，低阁低悬，僧在画中看画；远峰远刊，近峰近刊，人来山上观山。
2.孤塔入高云阁上梵经尽贝叶，名山藏古寺佛前灯焰皆莲花。
3.时维壬辰初春久雨新霁，丽日洒窗，惠风和畅，情思逸然，观古技痒，发吾书兴，楷书禅联，聊以破寐，小曼陆敬书。
钤印：陆小曼
刚开始我真不敢往里进，就在毗卢殿。里面不能拍照，说是要罚款2000到5000元。一位女工作人员穿着保安服边打电话边跟着我，生怕我偷拍。
菩提叶绿了
只要向善就好
据说观音寺重建时，是由明朝皇帝派御用监匠监修，（1980年观音寺维修围墙时发现“北京御用监匠见宫”字样的碑记可查），可见当时明朝朝廷对观音寺的重建很重视。观音寺从明宣德元年（公元1426年）开始重建至明世宗嘉靖三十四年（公元1555年）完工，经历了一百多年，共建殿宇十二重。分别于明英宗天顺六年（公元1426年），增修毗卢殿，明宗成化元年（1465年）又增修观音殿，塑殿内五百罗汉像，成化四年（公元1468年），绘毗卢殿内两侧十二圆觉壁画。成化五年（公元1469年），雕刻毗卢殿石香炉。成化十八年（公元1482年）圆历和尚从京师请回四大部经藏于寺中。明朝武宗正德二年（公元1507年）雕刻观音殿中间石香炉。明世宗嘉靖三十年（公元1553年），雕刻观音殿右边石香炉，嘉靖三十四年（1555年）雕刻观音殿左边石香炉。
观音寺壁画所处的毗卢殿，则是明代建筑。这片壁画由明代皇帝派宫廷匠人修造，是寺里的“镇寺之宝”。
毗卢殿壁画共7幅，分为上中下三层。上层是飞天、幢幡宝盖和天宫奇景，中层是十二圆觉菩萨和二十四天尊，下层则绘了龛座、神兽以及供养人像。这里的十二圆觉菩萨壁画，是根据唐代西域来华的高僧佛陀多罗所译之《圆觉经》内容而作。虽然菩萨的人物形象和比例完全按照佛教的《造像量度经》要求绘制，但对每一个人物的衣饰细节和面部表情，无不刻画得惟妙惟肖，生动活泼。
壁画展现了中国绘画的多种技法，如兰叶描、铁线描等。最令人叹为观止的，是清净菩萨身上所披的雪白细纱，皆用珍珠粉勾勒纱纹线条，精心描绘出蛛丝般微妙的衣饰细节，颇具“曹衣出水、吴带当风”的风范。尤其是画面上大量使用了沥粉贴金技法，显得富丽堂皇，又艳而不俗，比能与之媲美的达·芬奇杰作《蒙娜丽莎》整整早了36年。
早在1939年，梁思成进行川康考察时，便赞过观音寺壁画“工整秀丽、备极妍巧”。1940年，著名历史学家顾颉刚见到观音寺壁画后，于《新津游记》中专门介绍，赞其“庄严肃穆”。而当时他就有感于壁画和观音寺其它雕塑的珍贵，呼吁对其进行保护。上世纪80年代初，著名美术家王朝闻也专门前往观音寺，并最终把其中4幅收进了《中国美术全集》。
又经过一百一十一年，庙宇年久失修，破烂不堪，到了清康熙五年（1666年）新津知县常九经率众重修。乾隆五十年（公元1785年）又有培修，道光元年（公元1821年）复修观音寺正殿，咸丰年间，旋遭毁损，原寺中旧多古柏，千云蔽日，蔚然深秀，余仅存十之一二，因主僧护持不力，殿宇佛像半多破坏。
至清同治，光绪年间，有高僧道松德青和尚驻锡于此，于同治九年（1870年）重修无量殿，同治十年（1871年）修客堂、观堂、香积。光绪元年（1875年）修方丈，两次开期传戒。受戒僧众众多，寺内戒堂存有“衣钵流光”的金匾，即当年道松和尚传戒的纪念品，惜今已无存。光绪六、七两年（1880-1881年）复修接引，祖师、龙神各殿。光绪十四年（1888年）修玉皇楼，孔雀殿。光绪二十三年（1897年）装彩毗卢殿。二十四年（1898年）装彩天王殿，其余弥勒、三仙、川主各殿及山门次第重修，以偿夙愿。由此德青和尚主持有力，增建殿宇十数重，使观音寺庙宇焕然一新，金身佛像，红墙铜瓦，灿烂辉煌，恢复了宋、元以来的兴盛局面，并改为十方丛林，接纳四方禅客，广弘如来教法。
道松和尚号德青，俗姓周，什邡县西鄙三十里丁家阉人。咸丰初年，祝发于彭县天台山万寿寺，为明星长老之徒。咸丰八年受戒于成都昭觉寺，为明照方丈法嗣，历往文殊尧光各丛林。咸丰末年，新津县绅联举为观音寺住持。由于道松和尚住持有力，使寺庙兴盛，佛像金身，师徒达到二三十人，逢庙会节日，盛况空前，曾有碑文赞道松和尚曰：“唐代建雏庙，翠柏绕山头。宋时修佛寺，元季毁兵戎。明朝重修建，金身落华容。清有高僧主，常叫宝殿雄。松公今已老，谁与振宗风？”
道松和尚不仅对佛学很有研究，而且他琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋样样皆能。据传他每晚在黄桷树侧的亭子内弹琴，其声悠扬，激荡人心，引来四方信众驻足聆听，雀鸟也栖落在树上静听琴声。可惜他的手稿真迹已被后代盗卖一空。据民间传说，道松和尚的清时农民起义领袖蓝大顺，起义失败后，遂隐居于观音寺。道松临终前，问他的徒众们：“你们见过蓝大顺吗？”众徒众答曰：“没有。”道松曰：“你们真得没见过吗？看！我就是！”当时徒众很是惊奇，道松说完就含笑瞑目了，何等的洒脱，因此后人一直传说，观音寺的道松和尚即蓝大顺也。
豆豆的踏青，
永远带着不谙世事的纯情，
像是扑过来一个红配绿的春天。
文：谢礼恒 摄影：谢礼恒、八月未央 美编：小茜
（部分史料取自观音寺）