艺术野疯狂×他山书院×24伎乐 快闪艺创实体店也于近日落户他山书院，敬请移步关注：
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文殊坊藏着一家清雅书院丨酒肉岁月太匆匆，有茶有人自有时
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艺术野史
作者丨谢礼恒
摄影丨张涵
多年前去香港拜会神州书店的老板欧阳文利，这家位于柴湾富诚工业大厦的书店和他的名字一样霸气——大得像间图书馆。这间1966年就成立的旧书店早在学术界小有名气，许多香港文化大家如卢伟銮、董桥、国内学者陈子善、徐雁，都是他家的常客。曾五易其址的神州最终选择退守仓库，有多个原因。我还记得神州老板性格随和，口头禅是：“你要什么书，我帮你找。”又坚持又笃定，让人动容。
书院和书店不一样，书院往往以书为媒，以艺为索，琴棋书画，达内心，立规矩，守着一份传统文化的清辉，操持的还是书本体之外的一份文心和修养。文殊坊新开才几月的一家书院名为“他山”，前段时间去了才觉出味道，阔大透明的书院一楼有茶有书有美器，二楼有琴有棋有书画，空间布局讲究得很，布置挂件雅好有意，一看就是圈内人作为。“他山书院”四字由书法家郭强所书，又干净又深邃。后来一打听才知道书院负责人也叫欧阳，果然是圈内人，也是郭强的书法学生。看书喝茶操琴画画，眉宇间倔强又沉厚。
文人组字成文，画家染色传意，茶人煮汤暖心，抄字不难，难在配字，涂色不难，难在染色，这煮茶不难，难在喝到一份茶心……书是读出自我缺憾的测量器，而茶是弥补缺憾的汤药。他山书院在从事书画、古琴、茶艺等教学、交流的同时，应社会各界邀请，也承办各类大型文化艺术活动。至于他山书院为何引“他山”一词，恐怕更多人是认为其是取“他山之石可以攻玉”之意。欧阳回说：大部分人听到“他山”似乎都能想到《诗经·小雅·鹤鸣》里讲的这层蕴意，既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。既然今人多用古人与他人的东西，那么我们就更需时刻告诫自己要怀有谦卑之心，做得再好也无需自满以至于止步不前，我们只是分享了古人的智慧，仅此而已。
他山书院作为专注于传递中国雅生活方式的文化空间，从物理空间到心灵空间，由赏物到赏心，皆力求做到最自然的呈现。这与传统的文人个体空间自然有别，文人空间讲求闲居，生命中的奢侈，让人在熙攘的狭仄中，有了精神的空隙。如：崇文、守静、尚善。而这“他山”，是文人的公共空间，是寄情于书、于茶、于器、于物的静心斋与求知房，更是雅聚、雅玩、雅享之心灵场域。
他山之书，是新的，但不拒绝分享、阅读，他山之茶，新老各异，全凭个人喜好，他山之美物，涵盖艺术家、艺人之茶器、花器、首饰各类，手作匠心，让人永远怀念前辈知识与手艺的学养和情操，相信当今一代的文化人，多少已经无缘这些老物件、新美器中领略庭院深深的传统熏陶，就精神气质和玩赏水平而言，他山算是圈内人的“修身会馆”，我听说不少小众的读书会、古琴会在他山书院定期举办，刚开始清冷，后来逐渐热络，没想到一些生僻主题，竟也吸引数十热心追摹的人参与，学术之书、之人、之学问，一进这书院开坛讲课，仿佛一下子隔绝门外疏杂之气，即便谈些“水流云在之室”的琐语，也显得有声有色，沁人心脾。
几位圈内人最近想在他山书院办一场日本生活美器的大赏，选择一众日本手作匠人名家的新品入展，再接入日本古美术之年代茶器、花器，算是新旧贯通，更是以“他山之石”领略自我茶器与雅事，我一听就很感兴趣，这书院仿佛文殊坊博杂街巷里的一隅“巷中之巷”、“园中之园”，更是雅集之斋里的传灯之所，没有花木扶疏，却有闹中之静，静得仿佛没有发生什么家长里短，“且勿以凉薄待人”，是的，人走茶凉的事自古就有，也成了人与人交往的忌讳，但在书院喝茶，酒肉岁月太匆匆，有茶有人自有时。茶能暖心。
读书人不可荒废学问之大业，不先照顾衣食，学问再好也活不下去，可衣食足而安心读书之外，总要有一点风雅的小嗜好，余钱于是也相当重要。书与雅物日夕相对，读书精神为之一振，快何如也。堂下倚声已经足够了不起，何况在他山书院喝茶看书听琴，还有几分静心、慕心、问心的情致。这算是秋声宁静里花木丛中的几声啁啾、几声呢喃。
文人当然也怕变，生活方式、读书理学，都想恒定，说到“变”，当下每一分每一秒都在变化之中，唯一不变的就是变本身。“我们不是‘72变’，而是不脱离主干的变化，因为我们寻求的是每一个时间点的再生与创造。”欧阳说。
难得秋光，信如心细，现代人谋生艰难，生活紧张，不重礼数，写信的习惯与艺术日渐式微，孩子的课堂现在恐怕都不教书信写作格式，我倒是觉得，来书院给人世尘氛里的自己写封信，不求格式，只求一个忙碌中轻敲Spacebar的机会，这是有情。