畸人青藤——徐渭书画作品展
2021.5.19-2021.8.19
展览地点：绍兴博物馆
（徐渭艺术馆二楼）
《畸人青藤——徐渭书画作品展》将通过六十余件书画作品向公众展现这位艺术天才跌宕起伏的人生。本次展览在本馆馆藏的基础上，向北京故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、湖南省博物馆、广东省博物馆、吉林省博物院、苏州博物馆、四川博物院等30家文博单位及中国国家图书馆等古籍收藏单位借展，遴选徐渭书画作品，徐渭后学作品以及相关古籍共计100件（组）。
其他
众善奉行-历代高僧书法展：114位佛门人物的书法与绘画
由何国庆先生创立的「何创时书法艺术基金会」，至今已25载。在经历过四分之一世纪的运作与收藏，基金会在2020年末推出【历代高僧书法展】，展出114位佛门人物的书法与绘画。因展品内容丰富，这次展览分两档呈现。首先是《明代篇》，接着是《清代民国篇》，展览引起相当大的反响，众多书法作品首次首次曝光在艺术迷面前。
何国庆先生
【历代高僧书法展】分为两个阶段展出。第一档《明代篇》；第二阶段《清代民国篇》。特别值得一提的是，《明代篇》展出了二幅唐、西夏写经卷。
【历代高僧书法展】展览现场
基金会的藏品以「明代书法」与「民国书法」为两大主轴，这也是中国人文荟萃人才辈出的二个大时代。特别是针对明史研究，无论是政治、经济及士大夫的文化氛围，都有精彩的片段。同时，晚明也是佛教复兴，高僧辈出的年代。
【历代高僧书法展】展览现场
配合这次展览，何创时书法艺术基金会同时出版了《历代高僧书法选粹》图册，中央研究院文哲所廖肇亨教授召集研究团队，为图册撰写部分高僧小传。由傅申题写书名，8开布面精装，350页，全彩精印。封面封底均烫金字，分别为诸善奉行 诸恶莫作。
中研院文哲所廖肇亨教授
这次出版的《历代高僧书法选粹》里，附有明清佛教世系表，基金会从收藏上力求将这个系统建构完整。25年前出版的《明清近代高僧书法》，曾经是海内外研究历代高僧书法的重要参考书籍，多年来一书难求。现在呈现了《历代高僧书法选粹》更多的高僧墨迹，在研究上提供更多的新资料。
《历代高僧书法选粹》
在文革后许多宗教的文物没能传承下来，尤其高僧书法更如凤毛麟角，可遇不可求。所谓「礼失而求诸野」，日本保留着大量中国古代文物，书法更是他们收藏的强项。一般认为日本流传的大多是费隐通容、隐元隆琦等黄檗宗高僧的书法，实际上并不尽然；历代黄檗宗皆以书法结缘，作为寺院建造、弘扬佛法的经费来源，固然留下大量书法，但日本所保存的唐人写经与历代高僧书法也不少。我曾在日本得到一件东皐心越手卷，形式上非常特别，在【历代高僧书法展】中也有展出。
何创时书法艺术基金会
《众善奉行——历代高僧书法选萃》
《明代篇》分为三个单元：一、「明清帝师」有永乐、仁宗、宣宗三代的帝师姚广孝。顺治帝师木陈道忞及玉琳通琇。二、「晚明高僧」包括晚明四大僧，中国佛教净土宗的第八代祖师云栖祩宏、憨山德清、藕益智旭、紫柏真可的弟子澹居法铠。也有明末清初东渡到日本，开创黄檗宗的隐元隆琦等黄檗诸僧书写的草书偈语。三、「清初四书画僧」，弘仁渐江、髡残石谿、八大山人、原济石涛是开创中国清初画史的宗师，他们也都是古代书画拍卖市场天价级的明星，作品与画论中，处处可以看到深受禅宗思想影响。
《清代民国篇》有 : 寄禅大师、谛闲大师、虚云老和尚、印光法师、弘一法师、太虚大师、倓虚大师、大醒法师等。当代作品则有印顺导师、晓云法师、星云大师、圣严法师、惟觉老和尚、证严上人等。晚清民国历经革命与战火局势纷乱，却也酝酿着佛教史的另一道契机。
基金会成立后，陆续收集补强了不少高僧书法，这次图录共收录了114位佛门人物的书法与绘画，与25年前开幕展相比，增加了115幅作品。
民国元年发生「庙产兴学」事件，佛教界为护教赴京请愿，寄禅、谛闲两位大师出力尤多。民国四大高僧虚云、印光、弘一、太虚，以其各自不同的法门，为佛教做出重大的贡献。
虚云老和尚历坐十五座道场，重兴六大祖庭，建立规矩，法嗣信徒达数百万，让清末以来式微的佛教有了新的生机。
印光法师弘扬净土法门，倡导老实念佛，所有供养捐为善举，常以「诸恶莫作，众善奉行」开示弟子。
弘一法师集书法、音乐、美术、戏剧、教育、思想诸家于一身，是传统文化与佛教相结合的代表人物。
太虚是近代佛教的改革派代表，曾提出教理、教制、教产三大改革。并致力提升僧侣教育，创办闽南、武昌等多所佛学院，发行《海潮音》杂志。他主张的人生佛教，影响至今仍旧不衰。家师证严上人创办的「慈济功德会」，服膺印顺导师「为佛教，为众生」之志节，从事济贫教富之志业，发展为慈善、医疗、教育、人文志业、国际赈灾、骨髓捐赠、社区志工、环保「一步八法印」的志业。
星云大师创办佛光山道场，圣严法师创办法鼓山道场，惟觉老和尚创办中台山道场，此外如华梵大学晓云法师、灵巖山妙莲长老等，都以善念善行为出发点，将佛教徒利济众生的慈悲本怀，从台湾推展到海外，这在历代佛教发展史上是前所未有的。
除了严守佛门弟子最基本的持戒修行外，高僧，是运用智慧济世为民，不仅对国家社会做出贡献，并且造福后世成为后人的典范。憨山德清大和尚，不仅是慈悲，更有极高的智慧能洞悉事物的本质。憨山在五台山时不仅请人上疏保护了五台山遭到滥伐的树木，更四处奔走保全五台山寺院的寺产。
憨山德清（1546-1623）七十八岁
虚云大师法号德清，自言为憨山转世。参拜憨山金身时曾说，「今德清古德清，今古相逢换了形。佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。」
晚明四高僧之一，万历的母亲慈圣皇太后的师父，致力于三教合一调和。中兴广东曹溪祖庭，与六祖惠能的金身并奉于广东南华寺。
崇祯曾为其作《御赞憨山老和尚法像》云：「撑持法门，已作栋梁。受天子之钳锤，为佛祖之标榜。」 梁启超跋此作：「盖师与吾乡胜缘深矣。遗墨传世已少，得此窃自喜。」可见珍惜宝爱之情。
圣严法师在《明末佛教研究》一书中指出，明末是中国佛教复兴的时代，在中国佛教思想史上有重要地位，上承宋元，下启清民，将宗派分张归于统一。明末佛教的兴盛和高僧的教育程度有很大关系。晚明出现了中兴的四大高僧，收拾颓废局面，佛教出现了回升之势，为近代佛教复兴打下了坚实的理论基础。这四位高僧指的是云栖祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭。其中莲池大师被认为是明代中兴净土的宗师，而藕益智旭则在佛学理论方面作出了极有影响的发展。他们在出家之前都是饱学之士，博览儒释道经典，莲池袾宏大师出身书香世家，十七岁曾中秀才。
云栖祩宏（1535-1615）八十一岁
主张老实念佛的净土八祖，一生致力于社会救济事业，影响直到近代曾着〈戒杀放生文〉，万历的母亲慈圣皇太后读到大师此文，对其文笔激赏不已，遣内侍前来供养，赐紫袈裟，并恭请法要。康雍干三帝南巡，多次捐资、赐联匾给云栖寺以为表彰。
这次所出版图册封面与封底设计特别选用了印光法师所书写的「诸恶莫做，众善奉行」。这些高僧们墨宝与生平事迹，说明了明清以降的出家僧人并不出世，而是透过他们本身对于佛法的修持，丰富的学养，洞悉国家发展社会的脉动，怀着的利益众生的慈悲心，在大时代的洪流中，都是「无论为俗为僧，肩头不离扁担」担负起天命。仰期德怀，彷如亲见高僧现身说法，如见其面，如闻其声。
基金会期待透过这些大德高僧的作品的展出，能净化人心，祥和社会，利益众生，并祈求天下无灾。也让观者在观览高僧墨迹时，如见其人，如闻其声，并起见贤思齐之效。
何创时书法艺术基金会
何国庆的书画收藏在80年代就已经开始，第一批收藏是买下张大千的旧藏古画，之后被傅申老师认定是大千血战古人的仿作。除了在台湾收藏书法作品外，过去二三十年何国庆也在香港、纽约、中国内地的拍场竞购。因为对历史人文比较感兴趣，所以他只专注在中国书画上，并没有涉猎其他的类别。
1991年何国庆的父亲过世后，他以父亲之名在1995年成立「何创时书法艺术基金会」。何国庆说：“父亲走后，我整理他书房的遗物，翻阅着一叠叠他的书法字稿，字里行间彷佛照映着其思绪与情怀，这不禁让我感怀万千。”
何国庆：“父亲平时爱读古代诗词，所以遗墨大多是诗词字稿，像是苏轼的《江城子》‘十年生死两茫茫，不思量，自难忘。’父亲藉此思念已过世的家母。父亲一生戎马，年轻时参加抗战，在王翰的《凉州词》里，‘葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。’则是缅怀在战役中为国捐躯的同袍。在一场战役中，他们遭遇日军伏击扫射，同袍伤亡过半，剎那间天人两隔，而他总是怀念这些曾经同生共死的老战友们和转战东南的军旅生涯。我在父亲留下的笔墨中，看见他寄情书法，神交古人，排遣晚年时光。在那份真挚的情感中，深深感受到书法对于人心的抚慰和精神的升华。”
回忆这些人与事，藉由古人的诗句抒怀，其实这些诗句与现代人是相通的，很多日常所见的报纸上都有何国庆的父亲信手拈来的不少随笔。中国书法便捷经济，用如此简单的工具，环保、成本低，大家都可以学习，进入书法的世界。书法可以言志、载道、自娱娱人，修身养性。穿越时空神会古人，作为创作更蕴藏着无比的艺术性与可能性。历代有多少书法家，如此丰沛的书法文化传统，我们该如何去传承与发扬光大呢？何国庆表示：“是父亲给我的启示，让我兴起来成立「书法艺术基金会」的愿念。”
其实何国庆以前并不喜欢佛教，当时的观念认为佛教就是让人看破红尘遁入空门的宗教，是一种消极避世的心态，不关心国家和社会；后来他才逐渐明白佛教不仅是无神论的，在教义上以出世的心，积极入世。佛教是教导众生如何用慈悲与智慧，来应对人生旅程上的各种问题和苦难疾恶，在人生态度上是正面且有所作为的。佛陀四处传道讲经弘法，就是为着利益众生，祈使众生悟道，能够离苦得乐。
1991 年时，大陆华东发生百年来未遇的水灾，当时何国庆参加了慈济基金会的赈灾团，前往安徽全椒等地进行赈灾，安徽全椒正是明代高僧憨山德清大和尚的故乡。憨山在辞世前曾写下〈自赞〉说道：「无论为俗为僧，肩头不离扁担。」这样一肩承担的气魄，无关僧或俗的责任感，都展现在他的应世之才中，那时何国庆便对憨山大和尚印象深刻。
数年后，「何创时书法艺术基金会」成立，同年透过黄君实先生，何国庆有幸收藏到市场上罕见的憨山书法，并且这件书法是来自于梁启超「饮冰室」的旧藏；此时的何国庆已经皈依佛门，遂以「明清近代高僧书法展」为基金会的开幕首展。仰其德行、沐其风范，出家人不求名、不求利、也不求成为一位书法家，只为抒发心声或传经说法，十分贴切推动书法生活化的宗旨，能藉由这个展览作为开启基金会推广书法大众化的第一步，何国庆对此感到很开心。
何创时书法艺术基金会
【历代高僧书法展】精选展品
独庵道衍（姚广孝）（1335-1418）八十四岁
《永乐大典》其中2册4卷抄本，2020年法国巴黎拍卖，拍得812.8万欧元（约新台币2.7亿），姚广孝为《永乐大典》总编纂。
擘划靖难之役，帮助燕王取得帝位。三宝太监郑和的师父，参加第三次下西洋。辅佐太子，教导太孙，在永乐之后再创「仁宣之治」，世称「黑衣宰相」。
费隐通容（ 1593-1661）六十九岁
费隐通融二十五岁上庐山参谒憨山大师，与憨山反覆纵辩，其深妙的禅理、精彩的辞藻，令知识渊博的憨山折服。言谈中，费隐口占一绝：「吾年二十五，气宇吞佛祖。不过古人关，岂蹈今时路。」
其弟子隐元隆琦东渡日本，开创了影响日本文化的黄檗宗。明亡之际被贼兵伤及右腕，故用左手书写。书法以奔放的行草为主，影响后来的黄檗书风。
顺治十四年，至福严寺任方丈，殿堂、寮舍百废俱修，因修寺有功，费隐受到顺治皇帝的嘉奖，御赐貘衣、铁钵各一具，被尊为福严中兴祖师。
木陈道忞（1596-1674）七十九岁
石涛为木陈法孙，有印「善果月之子天童忞之孙原济之章」，以示其法脉正宗。顺治皇帝的国师，赐号弘觉禅师。密云圆悟法嗣，与天隐圆修法嗣玉林通琇，由于与清廷关系密切，有清一代北京与江南禅门源流几乎全为两家所统括。
觉浪道盛（1592-1659）六十八岁
方以智、石谿、龚贤、恽向、陈丹衷的师父。众多明遗民追随的禅宗大师。
雪浪洪恩（1545-1608）六十四岁
于右任曾云：「明朝诗僧众多，当推雪浪为第一人。」
南京大报恩寺住持。曾代表佛教界与天主教神父利玛窦展开辩论。今日南京大报恩寺木雕壁画，有刻画此次辩论的场景。
东皐心越（1639-1695）五十七岁
日本曹洞宗寿昌新派开山祖。开堂演法，四方僧众云集，据传达一千七百余人之多，史家用「盖三百年来未曾有盛事也」形容其盛况。也是德川光圀幕府的佛门导师。日本古琴、篆刻之祖。
玉琳通琇（1614-1675）六十二岁
顺治皇帝的国师，并赐法名「行痴」予顺治，影响顺治出家之意。
星云大师着有《玉琳国师传》，后由中视改编为八点档连续剧《再世情缘》，由杨庆煌主演。大爱电视台制作播出《玉林国师》，由孙翠凤主演。
破山海明（1597-1666）七十岁
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