草原大拜年丨正月初一，祭天祭祖祭神佛
对于中华民族而言，辞旧迎新是一个特别的时刻。只要有条件，人们总会从天南海北赶回家中，与家人共同辞旧岁、迎新春，同时对祖先、长辈表达敬意，不少地方都有的年三十儿祭祖、正月初一拜年、正月初二回娘家等习俗正说明了这一点。
与此同时，相比于农耕地区，世代生活在草原上的游牧民族面对更加严酷的生存挑战，也发展出了更多与祭祀相关的年俗并传承至今。随着生产力的发展，人们不再像祖辈那样面临着各种自然挑战，但祭天、祭火、祭山神、祭佛祖等年俗却让草原上的中国年多了一分仪式感。
内蒙古通辽市祭火仪式（摄影：张启民）
祭火
“火”是蒙古族吉祥如意的象征，蒙古族敬火为神，视火为生命与兴旺的象征，灶火是民族、部落和家庭的保护神，可赐予人们安定、幸福的生活。因此每年的腊月二十三“小年”这一天，身着盛装的蒙古族群众总会燃起篝火，通过祭火仪式祈望来年风调雨顺，生活幸福康乐。
蒙古民族的祭火可说是原始宗教信仰的一种遗俗，有着严格的仪式和过程。人们招福盘中的羊胸骨，盛上灶火饭，填满红枣、奶酪、奶油、葡萄干等，点缀上五彩布，并将野外草原采集来的冷蒿、芦苇、七里香等植物以及香柏叶放在羊胸骨上，以示敬神回褔，来年丰衣足食，草茂畜旺。把羊胸骨祭品装裱好后，再用白色公驼或公绵羊毛捻成的毛线，缠绕羊胸骨三道或九道，放上几支香待用。
当夕阳斜照在蒙古包上时，年迈的长者将圣火点燃，祭火仪式主持人咏颂赞词并将制作好的祭品羊胸骨撒入篝火中，身着节日盛装的草原儿女以燃烧旺盛的篝火为圆心慢步绕行，在祝颂下将五谷、牛奶和各种食品撒入篝火中，使火燃烧得更加兴旺，以表达他们对来年农畜兴旺、生活安康、风调雨顺的美好祝福。据了解，蒙古族的祭火仪式距今已有3000多年的历史。
蒙古族春节祭天仪式
祭天
祭天是萨满教的习俗之一，蒙古民族很早就有祭天的习俗。古代的蒙古民族在高山上或大河边树起敖包，作为天的象征加以祭祀。古时人们以农历七月七日作为祭天日，到了近代改为农历腊月三十晚上或正月初一黎明出时祭，不同地区的蒙古民族祭天的习俗也有所区别。
一般而言，蒙古族大年初一进行的第一个重要仪式是祭天。前一天就已经在家的西南或东南方沙土堆起高半米左右的祭坛，初一凌晨天刚蒙蒙亮的时候，一家男女老少在主祭人的带领下参加祭天仪式。祭坛前摆设一桌，其上放置羊背、各种白食、茶果、糖、酒等。首先在祭坛上点燃火和卓拉（佛灯）。
主祭人用特制的献祭勺向天祭祀，全家人按着辈份和年龄大小顺序排好，在祭坛周围铺好的毛毯上向天叩头。
主祭人诵读祭文后，人们手捧招财箭、招财袋、招财桶，以及盛肉的盘、盛酒的瓶子、盛茶的壶等呼唤：“呼瑞！呼瑞！呼瑞！”他们召唤的内容涉及到牧人生活的各个方面，无所不包。最后主祭人问：“福禄财运到否？”大家齐声回答：“到了。”这样祭天仪式便告结束。
藏历新年期间，主人手持切玛盒，客人将其中的麦粒撒向空中，表示敬天地
朝佛
在西藏，藏历新年与春节地位相当，是大部分藏族人民辞旧迎新的重要节日。藏历新年初一，人们在吉祥的“折嘎”说唱中醒来后，第一件大事是“抢水”。家家户户都会派人去河边、井口“抢”头道水，人们认为藏历初一的第一桶水是“金水”，第二桶为“银水”，谁能抢到，就预示着吉祥、幸运，财源滚滚。
当太阳升起时，邻居间高诵 “扎西德勒彭松措”“艾玛帕卓贡康桑”等祝辞，互敬青稞酒。这时主任会捧起“切玛盒”迎接客人，客人要用右手的拇指和食指从盒中抓起少量麦粒撒向空中三次，表示敬天地，然后再抓少量糌粑，前两次撒向空中，第三次吃入嘴里，表示口遇切玛，来年口甜心满，一切吉祥。
初一朝佛是必须要做的一件事。从凌晨开始，布达拉宫、大昭寺、色拉寺等寺庙里，就挤满了前来拜佛的信众。
藏族群众新年挂经幡，为来年祈福
敬神
在藏历新年中，还有初一登高的说法。不少藏族同胞喜欢藏历新年初一去神山挂经幡、撒龙达祈福。在拉萨河畔、山崖路口都可以看到鲜艳的经幡迎风飞扬，预示着新一年的开始。
藏历新年初三，人们要敬奉“屋脊神”。穿上盛装的一家人登上自家屋顶，换上崭新的五彩风马旗。随后煨燃桑柏枝，向空中抛撒糌粑，并欢呼着“索啊、索啊、格格索索拉加罗”，最后全家人聚在房顶上吃肉、喝酒、唱歌跳舞，共度“脱卓”仪式。
来源：中国网草原频道
作者：中国网记者 苏文彦
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