编按：《远望》从2017年11月号开始为读者介绍罗梦册的《中国论》，第一期内容分上下两篇，本篇上篇为石佳音总编辑为读者的导读，下篇开始为罗梦册《中国论》的序及第一章的第一节。
*作者石佳音，为远望杂志社总编辑、中国文化大学政治系助理教授。本文刊载于《远望》（2017年11月号；总350期）。
2009年6月，英国学者马丁‧雅克（Martin Jacque）的《当中国统治世界》（When China Rules the World）出版，并立即成为畅销书。台海两岸很快出了中译本，也都一纸风行。在其书中，马丁‧雅克详细说明了「中国」之「国」的特殊性质：她是「文明国」（civilization-state），而不是「民族国」（nation-state）。这就是说：与大多数西方国家以「民族」作为立国基础不同，中国之「国」的基础在于其特有的「文明」，而非特定的「民族」。因此，当中国这个「文明国」重新成为世界第一强国后，她所引领的世界必然有异于现今由西方国家（美国、西欧）所塑造的国际秩序。这样的论断，配合着中国国力的上升，在两岸吸引了许多学界名流予以推介。
其实，正如马丁‧雅克在书中所引证，他这个论点并非首创。出生在中国山西省的美国老牌汉学家白鲁恂（Lucian Pye, 1921-2008）早在1985年就指出：「现代中国民族主义的奋斗一直是一项艰巨的努力，要将一整个『文明』挤压塞进一个『民族国家』的框架之中」。1990年时，白鲁恂再度强调：「中国是一个假装成『国家』（state）的『文明』（civilization）。现代中国的历史可被描述成中国人及外国人的共同努力，想要将一整个『文明』挤压塞进一个现代『国家』的框架之中，而后者（现代民族国家）是西方文明在四分五裂之中产生的一种人为专断且具有强制性的制度发明。……用西方的用语来说，这就好像罗马帝国和查里曼大帝（按：神圣罗马帝国皇帝）的欧洲一直延续到今天，并试着像一个单一的『民族国家』那样运作。」
由于马丁‧雅克的书走红，两岸都开始追捧马丁和白鲁恂的「高见」。但是，在这许多推荐文中，却没有人知道：最早讨论中国之「国」的特质的，是一位中国学者，罗梦册。
罗梦册
早在1943年9月，也就是马丁‧雅克出生之前两年多，在重庆中央政治学校（今天政治大学前身）任教的罗梦册教授，就由重庆商务印书馆出版了《中国论》，巨细靡遗讨论了「中国之国」的性质。他在那国难深重的年代，炯眼卓识地提出：「只有『知己知彼」才能够善处国际，在国际自立自见；遇到危难，才能够自卫自救；遭了困顿，才能够不失信心，不迷方向，迈向伟大的复兴（按：他甚至提到了「伟大复兴」！）或更生之途；而一旦『否去泰来』，国运好转之时，也才能够深切理解并从容说明其所以由然的道理，不致被他人、甚至被自己，视为是一个神秘的奇迹、或意外的意外，招致国际的惊讶与惶惑。」于是，他主张我们要对中国之「国」进行「自我再认识」。
《中国论》
罗梦册「面对伟大祖国之光荣的过去，伟大的未来，以及其现时代的苦难和被人误解之严重」，进行痛彻「自我反省」、「自我批判」和「自我再认识」之后，在《中国论》中「向国人提醒，并向世界宣告」：「『中国之国』…一直到现在，不是一个『族国』（民族国家），也不是一个『帝国』，而是一个超『族国』反『帝国』的『国家』；而是一个『国家』，又是一个『天下』──而是一个『天下体系』、『天下机构』或『天下国家』」。实际上，这个「天下」的范围就是中国人所知的「文明」世界，因此罗梦册的「天下国」就是马丁‧雅克的「文明国」。
对于当时正在进行的艰苦抗战，罗梦册更以无比的文化自信，指出：「我们中华民族现正以战争作为最后的手段，扫除并解放『中国之国』…在生存和蜕变的进程中所遭受的威胁，迫害与障阻，使得『中国之国』…能够自主自由地生存于现世界之上，并能够自主自由地从中古式的经济生活中过渡到钢、铁、媒、油的现代。然后再以她的现地位、新生活，与由此新地位新生活所产生的新力量，为世界的和平、人类的福利，作巨大的贡献。」简言之，这部《中国论》，就是罗梦册为中华民族伟大复兴所提出的理论策划。
由于罗梦册是在国民党训政时期于其党校（中央政治学校）内着此书，书中难免带有当时的时空色彩。但是，罗并不盲目附和国民党当权派。他知道孙文的「三民主义」仅只是「民族、民权、民生」的三大「问题框架」，因此他极力以其《中国论》具体见解充实此一框架，藉助「三民主义」来推广其说。但对于其他的国民党宣传，他就拒绝呼应。
就在《中国论》出版的前一年双十节，美、英宣布放弃在华特权，改订平等新约。蒋介石随即令陶希圣起草、由蒋修改定稿《中国之命运》一书，于1943年3月10日出版。此书在国民党全力「促销」之下，到5月就卖了130万册以上。值得注意的是：《中国论》在《中国之命运》后不久出版，书中却对蒋着完全不置一词。这在当时的气氛里显属「政治不正确」，自然受到冷遇。而且，当时正处在《中国之命运》掀起的巨大争论阴影下，《中国论》更难引起注意。结果，这本极具历史洞见的大作几乎没有发生什么影响，就被淹没在抗战后期及战后的政争之中。目前所知，唯有梁漱溟在1949年6月写成的《中国文化要义》里，引用并引伸了罗梦册所论「天下国」的文化意义，此后即乏人问津。
罗着问世66年后，马丁‧雅克的《当中国统治世界》出版，两岸中国人才「惊觉」原来自己祖先所创建的政治秩序竟然如此「先进」！有人指出：马丁此书提醒我们「中国崛起将带动全球政治、经济与意识形态格局一场翻天覆地的结构重组」（台湾中研院院士朱云汉）；也有人认为：把中国视为一个「文明国家」是对中国研究方法论的「一大贡献」（大陆中国人民大学国关学院副院长金灿荣）。然而，最早提出类似见解的中国学者罗梦册，却长期被自己的同胞遗忘！
罗梦册此书不是像《中国之命运》那种临时应命的宣传品，而是他在1936-42年这段中国备受日寇欺凌、国将不国的苦难岁月里，痛彻「自我反省」、「自我批判」和「自我再认识」后的思想成品。此书最感人之处，就是作者那种深刻理解传统历史文化后所产生的文化自信。这种文化自信，使中国绝对不会灭亡，也必然走向复兴！
1943年，罗梦册带领我们重新认识中国。74年后，《远望》愿向国人再次郑重介绍罗梦册。
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