纳兰读敬丹樱诗 | 一枚青幽幽的柚子 搂住了她的枝子
纳兰读诗 | 一枚青幽幽的柚子 搂住了她的枝子
太小了
绿荚里的豌豆太小了
山坡上的紫花地丁太小了
蒲公英的降落伞太小了
青蛙眼里的天空太小了
我站在地图上哭泣，声音太小了
原谅我爱着你，心眼太小了
在这首《太小了》的诗中，展现了一位诗人对事物观察视角的“从里到外，从上而下”的不断变化。
“绿荚里的豌豆太小了/山坡上的紫花地丁太小了”
从豌豆到紫花地丁，这是由内而外的 视角转换，是目光盯在“豌豆”之一点到望向山坡的开阔处的转换。
从蒲公英到青蛙，这是由上至下的一种视角的变化。打开降落伞的蒲公英落向大地，而青蛙仰望天空。
短短的四句诗，作者就完成了“空白之页，向四方展开”的目的。
每一句诗，都指向一种事物。
每一句诗，都指向一种不完美的所在，一如蒲公英的降落伞，不是完美的“救赎”。但四句诗合在一起，就不是一条指向终点的“箭头”，而是织就了一张网。
作者在一首诗里，处理了词与物，词与词，词与人的关系。而人，才是所有事物的核心和给予事物以意义和光的使者。
“我站在地图上哭泣，声音太小了”，是站在“地图”上，而不是大地上，这值得思考。站在地图上，我要合乎比例尺，就只能是一个无足轻重的存在。
整首诗的落脚点落在了“爱”上，“原谅我爱着你，心眼太小了”。诗人之所以喟叹，心眼太小了，大概是一种：你在身边，你就是一切；你不在身边，一切都是你的感受吧。简单的几个词，构造了一个不简单的诗意结构。
删
整个下午，她一直在写
写到故土，乡愁就近了；写到理想，梦就碎了
她不敢写到爱。她删除
让尾鳍忘记水域，让翅膀忘记天空
让信徒
忘记十字
读这首《删》，我读到一种无奈。
人不是创世的上帝，不享有说立就立，说命定就命定的权威与荣光。人只是在模仿上帝在言说中创世的行为。（神说，要有光，就有了光）。“整个下午，她一直在写”，这是一位诗人的“创世纪”。如果说，语言的边界就是世界的边界，那么对诗人而言，词语的边界就是心灵的边界。“写到故土，乡愁就近了”，这或可称为一次用词语触及心灵的一次尝试。然而诗人之词，已不是上帝创世的话语，所以，“写到理想，梦就碎了”。这种破碎，或许因为人之身体的器皿不够纯净坚固，故不能承受理想之光。“她不敢写到爱。”写到爱，会怎样？按照上边诗句的逻辑与惯性，也许是写到爱，爱就消失了。
让尾鳍忘记水域，让翅膀忘记天空
让信徒
忘记十字
这种忘记，或许也是一种记得。这种忘记，恰恰是一种提醒，是对水域、天空和十字架上的爱的呼求。
日暮
鸟声呼啦啦栖落小院，又扑棱棱缀满枝头。
光眷顾了我。我站在尘世中央，像神的孩子。
美好的事物来得多晚，都值得原谅。
枇杷树已经挂果，最闪耀那枚，是落日的偏心眼。
这《日暮》写的神性而自足。在第一句诗里，“鸟声”从一种声音，被一种通感的手法转变成了一种“扑棱棱缀满枝头”的视觉之美。作者似乎也深谙一种“万物各按其时成为美好”的真理，于是，诗人说出，“美好的事物来得多晚，都值得原谅。”
“枇杷树已经挂果，最闪耀那枚，是落日的偏心眼。”诗人在结尾呈现了一个无我之境，其中，“偏心眼”一词，又带有一点点诗人的羡慕嫉妒恨的情绪在里面。
诗人四句诗，宛如一幅画。“我站在尘世中央，像神的孩子。”因此，也可以说，在神的眼里，你就是最闪耀的那枚“枇杷果” 。
白桦林
天空纤尘不染，就像鸽子
从未飞过。雪铺在大地，只有旷世奇冤
才配得上
这么辽阔的状纸
树叶唰啦啦响，墓碑般的树干上
两个年轻的名字已不再发光。从来都是鸽子飞鸽子的
雪下雪的
“天空纤尘不染，就像鸽子/从未飞过。”这不仅是外在世界的一尘不染，同时也是诗人内心世界洁净不染尘的呈现。在诗人笔下，“雪铺在大地”是一种状纸上的诉状与陈情。
“辽阔的状纸”，辽阔也是大地的辽阔和心灵的辽阔。
读了敬丹樱的《白桦林》，我觉得相安无事，现在可以被诗意的解释为：“鸽子飞鸽子的/雪下雪的”。
睡前书
她还那么小
小鼻子，小耳朵，小眼神
前一秒，她嘟着小嘴生闷气
后一秒，她紧紧搂着我，一枚青幽幽的柚子
搂住了她的枝子
现在，整个世界就在我怀里
现在，我不出声。不会有人看出我有多害怕
怕她酸，怕她涩
怕她越来越甜。怕她翻身，怕她松开我
像柚子
松开她的枝子
“一枚青幽幽的柚子/搂住了她的枝子”,这是我读到的最为新鲜的比喻。诗人用她的通灵之眼，发现了柚子与枝子，女儿与母亲的类比共性，这一句诗，打通了事物与人之间辽远阻隔的界限，事物(柚子)被赋予了人的生命，人获得了事物的属性（柚子的酸、涩、甜）。“怕她酸，怕她涩/怕她越来越甜。怕她翻身，/”这正是父母之爱之子，则为之计深远的写照。
浮世
为鹅毛目测理想，与落叶
交换宿命
置身黑暗的河流，爱与恨被推向潮头浪尖
俯瞰的风景充满危险
我们是随波逐流的顺民
在上游和下游之间
摸索鼻息微弱的渔火，为一处安身立命之地
反复
搬运自己
这就是诗人笔下的《浮世》。里面有理想和宿命，有黑暗和危险。是顺民，把颠沛流离诗意地解释为：“为一处安身立命之地/反复/搬运自己”。有理想的鹅毛，总有一天会变成鸿鹄，而爱也会抚平潮头上的浪尖。
一些雪
一些雪酝酿，一些雪铺呈，一些雪删除
一些雪抱团取暖
一些雪郁郁寡欢
一些雪饮醉，一些雪思考，一些雪落泪，一些雪燃烧
一些雪捧出微笑，走下高坛
一些雪回望苍穹，与神对话
一些雪替代一些雪，一些雪埋葬一些雪
这哪里是在写雪啊，分明是在写人。雪既是主角，也是配角。既是值得珍存之物，又是不得不删除之物。诗人在《一些雪》里写了众人相。无论是落泪之雪，还是燃烧之雪；微笑之雪，还是郁郁寡欢之雪，构成了多样化的人生。
此山
此山空旷。晴也一日，雨也一日
流泉与飞瀑皆有以身赴死之举，辨不清谁比谁壮烈
偶遇飞雪
或应远其美而悯其痛
山中有庙宇，僧侣常有而隐者无多
云朵无旁骛
反复洗濯以独善其身
清风去来，不过随性所至
明月闲闲地，淡淡地，照或者不照。身在此山
我看不见我
这首《此山》有禅意。此山空旷。此山，也完满。因为一个装满山之空旷的个我的身临。
晴也一日，雨也一日。是丢掉了分别之心的我，眼中的世界。
“偶遇飞雪/或应远其美而悯其痛”。诗人之体物观心之情，溢于言表。
“清风去来，不过随性所至”而风随着自己的意思吹，那正是神的不可测度之美意。 我想起了金庸在书中写的，他强由他强，清风拂山岗。
“身在此山我看不见我”诗人不是我看青山多妩媚，料青山看我亦如是的观感。而是“我看不见我”。我觉得这种境界比青山与我之互相光照更为上乘。我看不见我，是一种佛经上说的“若见诸相非相，即见如来”。
我因为看不见我，而看见了更为飞雪般洁净的我。
敬丹樱，单细胞生物，寄居巴蜀两地，接触诗歌6年，出版诗集《樱桃小镇》。
纳兰，本名周金平，现居开封。中国作家协会会员。有诗歌作品发表于《诗刊》《青年文学》《诗选刊》《诗林》《北京文学》等刊物。入选《2015中国新诗排行榜》《2014中国最佳诗歌》《2014中国诗歌年选》等选本。著有诗集《水带恩光》《执念》。2016年获25届“东丽杯”全国鲁藜诗歌奖优秀奖、2018年获第三届“延安文学奖·诗歌奖”。
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