来自经历？来自圣经？
“你经历的上帝是位怎样的上帝？”
——很多“现代福音派”，尤其卫斯理主义神学（Wesleyanism）承袭而出的灵恩派（五旬节派）影响下的人喜爱这样问。仔细分析，这句话的重点其实是“你经历”而非“上帝”。受现代人本主义（Anthropocentrism）和个人主义影响，个人及个人经历（经验）被高举，似乎“上帝是谁”由“我个人的经历（经验）”来定义，这实在是古代诺斯替主义异端思想（Gnosticism）的流毒。正统基督教传讲的是一种基于文本的信仰，一种源自上帝圣言的宣告性的（declarative）知识，而非如现代主义（Modernism）和自由派（Liberals）宣扬的构建于个人情感的经历（经验）描绘。
不要问我“你经历的上帝是位怎样的上帝”，因为只有一个答案。如果你也是个基督徒，那么，我经历的上帝就是你经历的那位上帝——圣经里的那位上帝。
真正的基督教信仰从来都不该是什么浪漫主义式的感觉，也不是什么神秘主义的经验，更不是个人的特别启发。真正的基督教信仰完完全全奠基于由上帝启示而写出的、从圣经文本而来的确切真实的知识。
而且，这一文本性的知识是一种集体性的（collective）、公共性的（communal）知识，而非私人性的（private）。因为，基督教是一种集体性、公共性的建制信仰。使徒时代结束，也即全本圣经成书后，圣灵便不再赐予某一个人特别的知识或属灵权威，而是藉文本在大公教会中横向传播、纵向传承。诺斯替主义及其后来表现出的个人主义、经验主义都在本质上与基督教信仰敌对，它宣称个人能够得到不同于大公教会内其他人领受的知识，一种内在的、神秘知识，正所谓：“我经历到了，你没经历过，你不知道”。异端就发生于一瞬——当你自以为领受到圣经里未记载的“真理”。
“圣灵绝对不可能赐予某位个人对真理的特别认知，因为圣灵将知识藉圣言（圣经）在教会中传承，这是一种群体性的传承与认知。基督教信仰是群体性的，而非个人性的。其互文对接性（intertextuality）的载体就是圣经——唯一的纯全无谬的启示性的（revelatory）文本。”——何奇伟，思考启发自Berger、Luckmann所写的〈The Social Construction of Reality〉
一百多年前，一些教会因为没能坚定持守宗教改革信仰（Reformation Faith），致使邪灵趁机侵入，发起了“灵恩运动”。“灵恩运动”所呈现出的一切都与圣经的教导相悖，它带来的是混淆视听和堕落败坏。灵恩派不是在“高举圣灵”，而是在亵渎圣灵、崇拜撒旦。他们高举的是完全脱离了圣经的自己个人的经验（经历）、情感和直觉，他们不是在敬拜上帝，而是在敬拜自己。
灵恩派异端的错误在于贬低圣经、高举人的经历（经验）和感觉。他们不明白：圣经成书后，圣灵唯独藉着圣言（圣道）而工作，圣灵书写了圣经，并藉着圣经向教会说话。圣灵藉着圣言（圣道）使人归信，圣灵也藉着圣言（圣道）使圣礼发生功效。灵恩派异端的错误实践就是在圣经之外寻求圣灵，那是无用功。在圣经之外他们只能找到邪灵，不是圣灵，然后他们紧接着又称邪灵为圣灵，这就是亵渎了圣灵。
因此，我们就无需向灵恩派学习任何东西，宗教改革所奠定并传承的教导足以显明纯正信仰的真谛。真正的“高举圣灵”就是高举圣经，因为圣灵的尊荣、圣洁、完美，全部是藉着圣经而彰显的。改革宗、长老宗、路德宗这些传统的更正教宗派才是最高举圣灵的宗派，因为他们唯独高举圣经。
还有一句话，也是近两百年来，随着卫斯理主义的毒药蔓延，而悄悄出现在教会中的：
“每个人领受不一样！”
这句话其实也充满了异端色彩，因为它公然否定教会的大公性（Catholic）和唯一性。当使徒保罗在《以弗所书》4章宣告一主、一信、一洗时，就是在教导我们：基督徒的领受来自同一位上帝，同一位圣灵绝对不可能在基要真理上赐给每个人不同的认识。那种说法是受后现代思潮多元主义（Postmodern Pluralism）话语习惯影响，认为真理不唯一，该观念可追溯到16世纪欧洲重洗派的个人主义和分离主义，其本质是诺斯替主义的秘宗主义（esotericism）：“我懂的你不懂，咱俩的知识不一样”。
难道有多个圣灵？赐下彼此矛盾对立的真理性的知识？没有。因此，要么是你的“领受”错了，要么是我的“领受”错了，要么是咱们两个的都错了。所以，怎么办？回归圣经检验，查验诸灵（《约翰一书》4:1）。
基督教会的认信文件《威斯敏斯特信条》在第一章论述“圣经”里，如此宣告：
“判断一切宗教信仰的争论，审查一切教会会议的决议、古代作者的观点、世人的教导和私人的属灵经历（经验），我们所当依据的最高裁决者，除在圣经中说话的圣灵以外，别无其他（《马太福音》22:29；22:31；《以弗所书》2:20；《约翰一书》4:1—6）。”——《威斯敏斯特信条》1.10 （推荐阅读：威斯敏斯德信条第一章 论圣经）
清教徒牧师约翰·欧文这样说过：
“若私人启示与圣经相合，那它是多余的；
若私人启示与圣经相悖，那它是错误的。”
最后再分享长老会牧师、神学家塞缪尔·卢瑟福所说的一段话。卢瑟福牧师是《威斯敏斯特信条》的起草人之一。
当信靠圣言与神能，
胜过你感觉或经验。
耶稣基督是你磐石，
潮涨潮落者非此磐石，
实乃你自身汪洋大海！
（何奇伟 译）
- 完 -
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“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”
生命短暂，技艺长存