究竟谁才是真正的“以色列”？
究竟谁才是真正的“以色列”？
圣经很明确地教导我们：亚伯拉罕的血缘后裔（犹太民族）不都是“真以色列人”，唯有因信称义的人才是“真以色列人”，并不按血缘，而是凭恩典之约（Covenant of Grace）所应许的信心，信心的对象是耶稣基督：
“……因信称义的印证，叫他（亚伯拉罕）作一切未受割礼而信之人的父，使他们也被算为义……上帝应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是藉着律法，乃是藉着信心之义。……人得为后嗣是本乎信心，因此就属乎恩典，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。……亚伯拉罕在主面前作我们世人的父。如经上所记：我已经立你作多国的父（《创世记》17:1—8）。……从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。……肉身所生的儿女不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔”（《罗马书》4:11—14；4:16—17；9:6—8）。
所有赐给亚伯拉罕（和所有旧约的信徒）的应许，都已经在耶稣基督——亚伯拉罕真正的后裔身上，终极地应验了（《哥林多后书》1:20；《加拉太书》3:16），所以这些应许是给所有在基督里的人，他们是亚伯拉罕真正的后裔：“……你们藉着信基督耶稣，都是上帝的儿子。......并不分犹太人、希腊人……因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（《加拉太书》3:26—29）。
新约圣经里还有其他许多经文表明：基督徒就是“真犹太人”、“真以色列人”：《罗马书》2:28—29；《加拉太书》3:5—9；4:28；4:31；6:16；《以弗所书》2:11—22；3:4—6；《腓立比书》3:3；《彼得前书》2:9—10；《启示录》2:9。
改革宗教会的@耶利米 （吴牧）这样说：
改革宗神学一直认为，教会从伊甸园就开始了，因为上帝在伊甸园中就已赐下了福音的应许，教会是从哪里来的？从福音而来！既然上帝在伊甸园中就赐下了福音的应许，那么那个时候，当亚当、夏娃领受上帝福音的应许时，教会就产生了。
当然，旧约教会与新约教会是有不一样的地方，就如圣经也分为旧约和新约，但不是两个约，而是一个圣约的不同时期和阶段。说“教会只从新约五旬节那天才开始”，那是对新旧约关系和上帝在旧约拣选以色列没有正确的认识。
旧约以色列民族，是上帝在祂整个救赎历史（Redemptive history）中使用的一个器皿，为要指向新约的教会。当新约来临时，旧约以色列的特殊身份和地位就被新约教会所取代了，教会就是真正的以色列。
所以，关于圣经中所提到的“以色列”，我们千万不要胡乱以为那就是指“以色列”这个民族和国家，我们需要认识它的真正、属灵的意义，就是指教会，旧约教会和新约教会。当新约教会取代旧约以色列的选民地位后，那个属地的以色列就再也没有特殊身份和地位了。他们和所有外邦人一样，都只有藉着耶稣基督才能得到上帝的拯救。
关于《罗马书》11:25—26：
“时代论”者（Dispensationalists）会拿出这段经文进行质疑，宣扬他们的“锡安主义”（Zionism）异端思想。对于这段经文，笔者倾向于认同16世纪欧洲宗教改革家约翰·加尔文牧师的解释。以下内容基本上是笔者对加尔文的《罗马书》11:25—26的注释的一个总结概括：
前句“以色列人硬心”指当时犹太人不接受耶稣为救主，此处“以色列”显然指犹太民族，因后半句紧接着提到“外邦人”，即非犹太民族，按血缘只有这两类。后句的“以色列”指全体上帝的百姓，即教会，包括犹太民族和非犹太民族。保罗在“以色列全家”前已提到犹太民族，又提到“外邦人数目添满”，故此处“以色列全家”指两类人合在一起。据上下文，此解释最合理。
圣经中出现“以色列”不一定唯独指血缘的犹太民族，而是可指教会，需看上下文判断。
最后简单介绍一下“取代神学”：
以色列“复国”？上帝对犹太人有特别计划？
“取代神学”又称“替代神学”（英文：Supersessionism，或：Replacement theology），它是一个比较正确的神学立场，千百年来都是基督教大公教会的正统信仰。在圣约神学（Covenant theology）于16—17世纪构建成熟之前，古教父殉教者尤斯丁（Justin Martyr）、戴尔都良（特图良，Tertullian）、安布罗修（Ambrose）、奥古斯丁（Augustine）都是这样叙说并主张的，后世的改革宗圣约神学大致与之吻合，并加以修改和润色。
而基督教锡安主义（Christian Zionism）则是错误的立场，它是因为错解圣经而导致的。该思想在19世纪初与前千禧年主义（Premillennialism）渐渐吻合，约翰·达秘将前千禧年主义进行修改并发明出“时代论”（Dispensationalism）之后，基督教锡安主义便借着“时代论”如瘟疫般席卷美国福音派，进而扩散到全世界。关于“时代论”，参考文章：达秘“时代论”思想源起
最后推荐三篇阅读：
① 旧约中的教会和以色列 （强烈推荐各位认真阅读此文，阅读时翻查文中引用的圣经经文段落。上帝只有一群百姓，一个应许，一个恩典之约，一位救主。）
② 教会与以色列 （此文作者是美国中部改革宗神学院院长Venema博士。两年前笔者在新西兰改革宗教会参加教会的全国总会开幕式，亲身聆听过他的纪念宗教改革500周年的演讲。强烈推荐此文！）
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“被囚于高塔，饥饿痛苦中撕咬着自己的肉体，直等到死亡的降临。乌戈利诺伯爵的境况是我们每个人的现实，不过，众人早已习惯了被囚禁，唯有那极少数的梦想者还在仔细聆听，望着牢笼外的月亮，期待着自由。”
生命短暂，技艺长存