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罗浮校长日书千字文96——同学们在以善至善中懂得道德评价
罗浮山的行为目标
“道德生长”教育：
童年的游戏（四）
有感于还有不少的人投身单纯读经之路上来，屡屡将教育异化为读书、异化为古礼的训诫，诚已离真实的教育越来越远了。
我们让懂教育的人来说一句话，孔子的这句话可能会被称为教育的总则：
至于道，据于德，依于仁，游于艺。
立德树人是中国教育的道，是总归属；在寻道悟道的过程中，坚守德性，依据仁爱，最基础的则是游于六艺之中。我们有理由相信，道德教育，乃至教育，对儿童来说，就是一场童年的游戏。当然，游戏有规则，游戏有深浅，游戏有价值，教育游戏不仅仅是动态的、有趣的，也可能是仪式的、神圣的，不是一般理解的小游戏。
那么，引领学生学做人，培养学生的完整人格，培养未来的大师圣贤，虽然有着许许多的美好期望，却很少有人给出道德教育的系统目标和教育路径，罗浮山国学院附属学校尝试着从九个方面，即“道德标准、道德思维、道德情感、道德审美、道德体验、道德交往、道德评价、道德行为、道德人生”来构建学生的“道德生长”的教育系统，重新定义有道德的人的特征，并试图给出学校教育发展路径。
延伸开来说，“道德生长教育”有这样9个要素（我们今天讲第七、第八个要素，其余将在之后的千字文登出）：
7.同学们在以善至善中懂得道德评价
不要忘记，在道德教育的范畴内，所有的赏罚都带有着“罚”的成分，甚至在所谓的“奖赏”里面，“赏”也是相对的，“罚”似乎是绝对的。因此，当代管理学理论越来越淡化以人与人之间比较来进行奖励和惩罚，但这还是不够的。
埃尔菲·艾恩曾经深刻探讨奖励的负面作用：
首先，奖励也是一种惩罚。为做好事提供奖品，其强制性丝毫不逊色于威胁孩子做不到（或做了坏事）时就不会有奖品。
其次，奖励会破坏融洽的关系。奖励会在父母和孩子——在这里，应该被定义为奖励者和被奖励者——之间开启一条巨大的鸿沟。
再次，奖励忽略了原因。父母在坚持使用贿赂和威胁上可能无比强硬，但这两种控制行为的方法都没有去关注发生了什么。
最后，奖励会降低孩子们按某种特定方式行事的愿望。无论是提高成绩、收拾房间还是帮助不幸的人，只要孩子们认为自己这么做是为了得到奖励，那么，这种被奖励的任务本身的吸引力就会大大降低。
为了达到暂时兴趣激励，或者为了达到可以预见的教育，甚至是为了一种非常可怜的现实性的表现，教育者不得不使用奖励，但是，奖励本身的问题也被艾恩无比深刻地挖掘出来，其实，艾恩的思想里有一个需要调整的取向，那就是将“他人的奖赏”变为“自我的奖赏”，意义就显然不同。
也就是说：到底学生表现好不好，到底我们这个班级好不好，我们的学校好不好，我们希望，是我们的同学们自己来评价自己的，而不是受制于外来的评价。道德赏罚是对人的评价中最难以确定的，但是，一个人的道德感是可以通过个人内心呈现出来的，同学们内心的自由状态，对自己经历的事情的心理感受都是评价的要素，最好的学校在于每一个人都仰望道德标准，而在内心享有美好的个人期待。
所以，在罗浮山国学院附属学校以“每个人都是自己的圣贤”来立校，学校的所有道德评价交给学生、老师，让学生在自己的学习中获得自己对自己的评价，让每一个人“因自己内心的崇高而激动”，让每一个人“因自己对自己的判断而心安理得”，也让每一个人“因道德的生长感悟生命的存在”，以此构建以善至善的主体评价文化。
简单一点说：对学生的奖赏就是学生自己的进步，学生本身所做的好事，学生本身所获得的进步，就是对学生的奖励。外在的奖励完全附属于内在的奖励。对老师老说，就是要在学生每一天平淡无奇的学习生活中去寻找每一个人“惊人”的发现，并且要鼓励褒扬这种事件，不是奖励人，而是奖励人所成就的事业，而背后的“人”将会获得极大的满足感。这就是“以善至善”的教育，这就是实现了自我评价的道德评价。
8.在个体关怀中选择道德行为
行为是根本，罗浮山国学院附属学校的道德教育是“中庸而行，与时偕行”的，在两个定位中凸显的是“行”，只有道德行为才是基础教育要的学生道德，但是，道德行为也一定来自于同学们的道德选择，来自于同学们从无意识到起心动念，从起心动念到行为思考，从行为思考到行为选择，从行为选择到行为实施的一个完整过程。当然，这个过程是分析出来的，在同学们做一件事情来说，是一刹那间的，甚至短暂到不经大脑的下意识，就像一个孩子在面前倒地，人们不会思考缘由，会直接下意识地急忙伸手搀扶。但是，这一过程既有与生俱来的善，也有片刻之间的道德选择。
对同学们来说，完整的道德行为的形成过程包含：无序—他律—自律—自由的逐步提升的过程：（1）开始时没有什么道德观念，无法约束自己的行为；（2）在父母、老师的带领与要求下开始有了约束和选择；（3）不需要他人的指导和强制便能够自觉自愿地要求自己；（4）道德行为已经变成一种习惯，一种自然而然的选择。这个过程也就是道德行为的选择从无到有再到无的过程。
罗浮山国学院附属学校的道德教育回归道德行为，也在某种意义上回归了对道德行为选择的教育。这个教育过程的核心叫做：关注个体。关注个体也就成为促进学生道德行为选择和发生的方法论。
每一个学生每一天做什么、学什么；做得怎样、学得如何，都在老师们的视野范围之内。曾老师说：罗浮山国学院附属学校一定是小班化的。学校现在的师生比基本上是一对一的，未来每个班级不会超过二十人。也就是说，一定充分得关注到每一个个体的道德行为，每一个个体每天在做的事情，他烦恼的事情，他成长改变的地方，老师要了然于心。这是个体关怀的第一个层次，叫做都看到。
第二个层次就是看到每个学生的不同。同样的行为，不同的同学做出来，其意义是不一样的，每个同学都有着不同的生活经历，或者是幸福的，或者是不幸的，或者是介于其中而在某个时刻曾被触动过的，包括家庭的完整与否，包括父母与孩子的距离感等等；也存在性格、气质类型的差异，甚至是精神病理上的不同，也包括性别的差异、事件发生时情感的差异等。好的教育，对于老师们来说，就要实实在在地关注不同生命个体在那一刻的反应该如何应对。
我们常常说 国家、集体和个人，其实应该倒过来，我们看到一个个的个体，关注到的每一个人才会慢慢凝聚为一个集体，通过一个集体，凝聚为一个国家。所以这就叫做推己及人。所以说，看学校到底好不好，通过一个个的学生个体来呈现的，这就叫做个体关怀下的道德行为教育。
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