中学统摄天下学术论之绪论 2：夷夏之辨，为何中华是夏、西方是夷
我们今天进行夷夏之辨，主要的内容就是中西之辨，中华是夏，西方是夷。
现代西化文明的主体是资本主义文明，社会主义是旁支性的，是资本主义文明的部分否定。中华文明和资本主义文明两者全面背反，社会主义文明则是资本主义的部分否定；所以社会主义文明就跟中华文明更为接近。因此我们要在现代文明里边区分出资本主义和社会主义。今天的人多数是向往资本主义的，认为中国还要向资本主义那边继续改革，特别是政治要搞民主化，中国政治的未来应该是多党制民主。一日不搞多党制，就一直心虚，总觉得对不起西方人。好像我们的改革，是改给美国人看的，是要讨好美国人，为了让美国人满意！真的是很颠倒啊！我们中国人真的是已经迷失自己了，不知道自己是谁了。 九一一的时候，那些民族败类就喊出：我们今夜都是美国人，这真是笑话，真没出息。
所以我们今天在对待这三者的关系上，我觉得还是要彻底否定资本主义和自由主义，而要对社会主义和作为社会主义核心的共产党加以相当的肯定。当然我们也不是完全肯定它，因为它还不是最纯粹的中华文明，但是它毕竟比起资本主义来更加接近最纯粹的中华文明，它已经是走在中华文明复兴的道路上了。
今天的人多数都是反社会主义，包括主张复兴传统文化的人，在处理资本主义和社会主义二者关系的时候，总是亲资本主义亲美，反对我们自己的社会主义，这都是见解不清智慧不够的表现。没有认清资本主义的极端邪恶自私黑暗和野蛮，还对资本主义抱有相当的幻想。中华是道德的极致，资本主义就是野蛮的极致。甘阳先生说，现代性也即资本主义社会，是对中国传统性传统社会的彻底否定，所以二者截然背道。甘阳先生的说法我很赞同。截然背道，就是在各个方面都完全相反。
所以西方文明中的资本主义，就是最最野蛮的生活样式。不是如现在普遍认为的那样，资本主义代替封建社会，是历史的进步；现代化是人类的未来。现代化的未来是什么呢？想过吗，同学们？不断地现代化，好像是被人催迫着，不现代化就不行，就要亡国灭种，可是我们前仆后继像奔命一样奔向现代化，它的结果是什么呢？终点是什么？
前途是什么？倒是暂免于亡国了，可是到时候全地球上的人要一起毁灭！所以有了资本主义，人类就没有一天好日子可过，若中华文明不复兴，人类注定要毁灭。幸运的是中华已走出了低谷，中华文明注定要复兴！人类还没有到毁灭的时候。
这种西方中心论的伪史，我们要彻底揭开它的画皮，根本就没有这回事！事实是华夏是世界的中心，是世界历史的主干。所以我们针对西方中心论就提出了中华主干说。西方人明目张胆地主张西方中心论，他们脸皮厚得比城墙还厚，心黑得比锅底还黑。自己根本就是边缘的边缘，却敢说成是世界的中心；而将作为真正中心的中华置于最边缘。空间距离与文化之距离似有正比例关系，地理上中华与西欧相距最远，两者在文化上之差距亦最大。印度距离西方近一点，印度的文化跟西方也就更加近一点。
所以要说一个大西方的话，可以把中国以西的地方都划进去，称中西。泛西方可以把印度单列出来，并称中西印。那么泛西洋体系就包括了印度以西的中东、东欧以及西欧，埃及巴比伦东罗马帝国也都在这里面。小西方那就是西欧，其他地方都不算了。也就是说西欧是西方的核心部分，加上东欧中东埃及等就是泛西方，再加上印度就是大西方。
总之中国是没在这里边的，中国包不进西方里边去，因为两者截然背道，一个是夏，一个是最荒远野蛮之夷。西方人是主动地把印度包进去的，叫印欧族；由印欧语系成立一个印欧族，所以西方人还是认印度为远亲。但是它不认中国，一来因为中国离他们最远，二来因为中国正是他们要孤立排斥打击的最终对象。所以在西方中心论里面，中国和中华文明，就在最边上。当然在夷夏观里面，西方文明也在最边上，因为这两者截然背道。所以不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
关于世界历史，我总结出来一个夷夏进退春夏秋冬循环的史观。天下在用夏变夷与用夷变夏之间震荡，从而有春夏秋冬四个季节周而复始的螺旋式循环。春升平世，夏进夷退；夏大同太平世，夏极夷尽（夏将夷化尽覆被全天下）；秋小康世，夷进夏退；冬据乱，夏衰极夷盛极。不断地这样周而复始的循环。在这里有一半是上升的，一半是下降的，那么这个世界的历史就既不是直线进步的，也不是直线退步的，它是一个进步退步的螺旋循环。
西方近代以来提倡直线进步观，这是大谬并非事实。还是为了支撑西方中心论。为什么这样说呢？这个直线进步观，对于作为近代暴发户的西方人算是事实。西方原来是一片黑暗的文化荒漠，什么也没有，人在森林里茹毛饮血。后来从森林里边出来了，信了基督教，这时候算是有点亮光了，但还是很黑暗。一直到了十二三世纪，英国乡下的贵族住的都是没有窗户的小坯屋，也没有枕头。十年有七年是灾荒，总是吃不饱，经常吃人肉。一直到十九世纪大面积种植土豆以后，饥荒问题才算基本解决了。发现美洲撞了个大彩，成了暴发户。
所以西方的历史，似乎就是越往后越好，所以他们编排一个进步观对他们有好处。但是对我们来说可就是大大地贬损了。因为华夏历史在近五千年中一直处在退化段，我们说，伏羲神农是上升段，从黄帝至今都是退化段。几千年以来，我们的文化文明一直在衰退之中。
所以若用进步史观来看中华近几千年的历史，正好可以大大贬损中华文明，为西方中心论张目。本来我们是越往前越好，中华长期在各方面遥遥领先，我们只是在这一两百年才不如人；可是在直线进步观看来，你现在差，以前肯定更差；这样西方一直先进也就顺理成章了。
我们说中华文明在三年余年前西周朝达到极盛时代，这个极盛时代就约略记录在了《周官经》，也就是《周礼》里面。这种极其繁盛的政教文明在成康之治以后就再也没有复现于天地之间。文景贞观虽号为盛世，但是比起成康时代则只是牵补度日而已，已经差得很远。从政治到学术，一直在衰落。
在学术文化上，雅斯贝尔斯提出所谓轴心时代说，从退化观这个角度看有其道理，也就是说，在学术上我们没有实际的可能来超越轴心时代那些大师了。学术上是退步的，雅斯贝尔斯能认识到这一点，值得赞叹。我们不赞同的是，他持文化民族主义观点，以为中西印三大文化多元平等，无夷夏之别。
在这个轴心时代说里，他是大大的抬高了希腊的地位，其实希腊哪有资格成为轴心时代三强之一强呢？希腊绝没有那个资格！
首先，希腊是伪史里面编造出来的。轴心时代的圣贤，希腊的根本不存在，什么苏格拉底、柏拉图、亚里士多德那些人就歇歇吧。中国的孔子老子，印度的释迦牟尼，波斯的琐罗亚斯德，这些才是真有的圣贤。
其次，即使古希腊三杰真存在，但其出现只在两千五百年前。而中华岂是从两千五百年前才有的文明？中华道统岂是从两千五百年前孔老才开始的道统？伏羲神农尧舜禹汤文武周公，这些都是孔老前创建中华政教文明的圣王。伏羲至少在今万余年前，神农至少在今七八千年前。
所以轴心时代说将中华文明史学术史至少截去八千年而与在伪史里也才有两千五百年的古希腊并列，这是多么荒唐！轴心时代说还是西方中心论的产物，旨在抬高西方，贬损中华。西方有什么轴心人物呢？其伪史编来编去才编了两千五百年！其实他们哪有什么历史呢！在距今七八百年前，也就是我们的宋元时期，他们还在森林里头，过着如狼群一样的生活（伏尔泰语）。所以就鼓足了劲才把自己的历史编到了两千五百年前，觉得已经很远很远了。但是在中华看来，这算什么呢？
在今天这种西化的无脑应声虫学术里，西方人说什么就是什么。一开始他们只承认周朝，我们就只敢从周朝说起。即从周召共和开始说起，只有两千八百年。这两千八百年是我们有精确纪年的历史啊！从周召共和开始，中国有了连续不断的编年史！西方的纪年历史从什么时候开始啊？充其量四五百年！
后来发现了殷墟甲骨文字，这回商朝的存在不容置疑了，也就是在科学教的考古方法里边，也不能抹杀掉了。西方人就咬咬牙狠狠心非常不情愿地把中国的历史提前到了商代，夏朝还是不承认。我们为了成立夏朝，就搞一个夏商周三代断代工程，按照西方人的标准，费了九牛二虎之力把中国的历史推到了夏朝，但是洋大人根本不买账。所以在今天的学术界夏朝是否存在依然是个悬而未决的问题！
落入了西方的阴谋以后，我们的境遇是如此悲惨，如此可笑！我们为什么一定要用西方人的标准呢？以考古为标准对于西方而言实在是不得已，乃是没办法中的办法，因为西方根本没有史官传统，没有即时实录，所以他们只能依靠地下发掘去推测编造自己的history。但是中国是世界上唯一一个有信史的族群，放着这些根据史官即时实录编写的现成信史不信，要去学西方依靠考古编造所谓历史！此非东施效颦而何！
所以我们要建立自己的标准。中国的才是世界的，中国就是世界的标准。要恢复对于史书的信心。我们要以中华信史为标准，以经史子集为依据。易为伏羲所创，保存着中华文明最古老的信息，《尚书》开篇之尧典明确记载了尧重订星历以及禅位的事实。
《史记》五帝本记始于黄帝，有夏本纪殷本纪周本纪。史记太史公自序曰：伏羲至纯厚作易八卦，尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之，春秋采善贬恶，推三代之徳褒周室，非独刺讥而已也。
汉书古今人表始于伏羲，将三皇即伏羲神农黄帝五帝即少昊颛顼帝喾尧舜皆依照先后次序列于上上一栏，所以在史记汉书中都明确肯定伏羲神农等三皇五帝之存在，更不用说夏朝了。只不过那些年代过于久远，只能纪世。也就是说华夏史从周召共和始可以精确纪年，从伏羲始可以精确纪世。伏羲以后经历了多少代的帝王以及帝王的名号都是有据可查的。一个帝王算一世，从伏羲开始华夏能够精确纪世。（参阅中国有记载历史至今共计276万年！）
能够精确纪世的华夏史长达万年以上，这是多么珍贵难得！西方能够纪世的历史不超过一千年。所以我们要走出西方中心论，复现天下史的真面目，即华夏主干。
附注：本文写于2013年