人生几大问题——幸福
我们生活在这个世界上，想法不等于现实，因为问题层出不穷。一粒灰尘看，凡是人都会面临到这样或那样的问题。事实上，人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。旧问题解决之时，新诞生的问题又接踵而至。问题也像人，一代过去，一代又来，循环往复，不曾少息。问题呀，你什么时候才会让人安息呢？
看来我们一时半会还找不到彻底根除问题的灵丹妙药，所以还得先在对付问题上多作文章。
一位失恋的女孩，躲在公园一个角落里哭成了泪人。一位幽默的传道人亲切的对她说：“你只不过损失了一位不爱你的人，而他损失的是一位非常爱他的人，试想谁的损失惨重呀？你为一位不值得爱的人哭的死去活来值得吗？不甘心的人应该是他！”人也怪，只言片语女孩竟不哭了，传道人说：我们不妨就来作一个简单的转向思考游戏吧——转头一想，问题就不再成为问题了；转头一想，人生的喜恕哀乐也可能因为角度的不同而有所变化；转头一想，看似复杂的事情，因角度的不同也会风平浪静了；转头一想，丑态百出的人怎么也会有美感在身上。这就是摄像师不停的在转动镜头，所要寻找的焦点访谈。人无完人，换位思考，就会看到各有所长！所以“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓2:3）”
传道人问：“如果你家附近有一家餐馆，东西又贵又难吃，苍蝇成群，毛发在碗，你会因为先入为主，很方便，就忍气吞声一而再、再而三地光临吗？”女孩伶牙俐齿的回答：“这是什么烂问题，谁会那么笨，花钱买罪受啊？”可是你偏偏就作了这蠢驴。不少初恋男女都曾经抱怨他们的情人品性不端，三心二意，不负责任。恨已经大于爱了，明知在一起没什么太好的结局，但是却还要和他搅和得难舍难分，这不也和光临餐馆一样吗？作人，不要自找苦吃！终生大事，找丈夫可不敢随遇而安、随方就圆。因为，好人实在不太少，正直人只有一位！“传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。（传7:27）”“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。（林后11:2）”
有的问题，只要自己努力多半不难解决，这也就不再成为问题了。可是，有的问题，问了之后，仍然是个难题，甚至越问问题越多。对人生若做深层思考，触及心灵深处，必然会碰到生命存在的共同问题——我是谁？生从何来，死往何去？何为命运？活着为什么？什么才是幸福？诸如此类的这些问题，确实让人感到极其困惑。如果找不到准确的答案，心灵是无法真正得到安宁，也可能走火入魔。千百年来，人们始终马不停蹄的在探讨和追寻幸福，但答案往往来自思维，来自猜测和推断，来自有限的个人经验，而不是对生命真相的挖掘和体证。
首先我们看，什么是幸福？
一提到幸福，温饱先破门而入。衣暖食饱，就是温饱，本义是吃得饱，穿得暖。指家庭经济条件刚好能吃饱穿暖，不至于受冻、挨饿。从逻辑关系来看，人的温饱需要是与生俱来的。刚生的婴孩就知道吃奶，并依偎在妈妈的怀里要取暖。看来，谈幸福之前首先要解决人的生存问题，也就是基本温饱，这是属于物质层面的需求，相对比较单纯。“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？（雅2:15-16）”
人不同于动物，动物吃饱了就高枕无忧。而人正因为吃饱了，才无事生非，沾花惹草又在寻求——幸福。获得幸福生活，这是所有人关注并孜孜以求的东西。那么，幸福究竟是什么？它是由物质还是由精神决定的呢？如果说幸福仅取决于物质，那就应该可以用量化来衡量，可以总结出一套幸福达标的指数来，比如有多少钱就算幸福，衣食住行要达到什么程度等等。可事实又是怎样呢？许多人在生活清贫时，往往会将希望寄托于物质改善，这也是人们热衷于赚钱的动力所在。但把当初所定的目标一个一个实现时，除了给我们带来一些暂时满足，预想中的幸福似乎并没有如期而至，又在欲穷千里目更上一层楼了。可见，幸福未必只是靠改善物质就能够解决这一问题了。
那么幸福究竟是什么呢？幸福仿佛只是一种不稳定的感觉。这种不稳定的感觉，固然和物质条件有一定关系，但更重要的，是在于自身心态，在于我们对自身需求的定位，这才是问题的根本所在。如果缺乏良好的心态，贪得无厌，物质的需求永无止境，那么，幸福将永远是可望而不可即的幻影。所以说，幸福不仅是唯物的，更是唯心的。耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4:13-14）
苦与乐已经简单的勾画出幸福的图案。探讨人生幸福，首先需要对苦、乐有一个正确的认识。
宋·陆游《大圣乐》词:“苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。”苦海无边回头是岸！所以主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约16:33）”
为什么说：人生就是苦呢！许多人对这一定义不理解，认为太消极悲观。因为在我们的感觉中，并非一味的是苦，而是苦乐参半、悲喜交集。那么，为什么会有：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（诗90:10）”？
有人说幸福是一种感觉。若离开感觉幸福就太孤单了，感觉可以分为外部感觉和内部感觉两大类。外部感觉是个体对外部刺激的觉察，主要包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、皮肤觉。内部感觉是个体对内部刺激的觉察，主要包括灵魂觉、机体觉、平衡觉和运动觉。人的感觉：苦、乐，忧、喜等，好像是对比出来的。其中，苦和乐偏于物质层面，忧和喜偏于精神层面。虽然理智也告诉我们：苦乐忧喜都是无法避免的人生常态。但在内心，谁又不是趋乐而避苦，再祈求乐呢？事实上，这也是一切众生的本能。人类社会的五千年灿烂文明，就是想帮助我们摆脱痛苦，获得幸福。但结果是苦与乐还在你死我活、不停的赛跑。我们有了古人难以想象的丰裕生活经验，但痛苦就此销声匿迹了吗？烦恼就此烟消云散了吗？耶稣说：“我告诉你们：从前有许多先知和君王要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。（路10:24）”耶稣又说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。上帝是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。（约4:21-24）”
我们所说人生的劳苦愁烦，并不都是就现象而言，而是透过现象所作的本质判断：就人生的本质而言，快乐只是对痛苦的一种缓解！现实中，快乐能在什么时候享受，也无论享受多长时间，它都是快乐的吗？现实中，能找到一种绝对、不变的快乐吗？“快乐”就是“快快”的乐！
苦与乐形影不离，就像玫瑰必须带上刺。事实上，任何一种快乐都有某种痛苦与之对应。当我们被饥渴之苦折磨时，接踵而来吃饭会变得快乐；当我们被思念之苦魂牵梦绕时，一见钟情会成为快乐；当我们翻来覆去睡不着时，安然入睡就成为快乐。如果去掉饥渴、失眠这些前提，吃饭和睡觉会成为快乐吗？当我们不想吃却不得不吃，不想睡却不得不睡的时候，同样的事立刻就转为痛苦了。只有当我们需要吃饭、睡觉并为之所苦时，才会因为这种痛苦得到缓解而产生快乐。从这个层面来说，痛苦有多少，由缓解痛苦所带来的快乐就有多少，我看这就是苦乐人生。“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。（彼前4:1-2）”我看上帝常将一般人不愿意接受的东西加给他重用的仆人身上，“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’（赛30:20-21）”
幸福与环境有点密不可分，但是境好像由心而造。一个人的处境是苦或乐常好像是主观的。有人随遇而安，有人不能安就见异思迁。因此，能安于现状的不妨就如此安分守己下去，不能随遇而安的只能见异思迁。谁也无法断言成功在哪里，就好像无法肯定当自已到达了某一点之后，会不会快乐一样。有人永远不会感到满足，他的快乐只好建立在不断地追求与进取的赚场当中，因此他的目标不断地向更远处推移。“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的......如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原......罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。（创13:10-12）”这种人的快乐可能少，但成就不见得就少。“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。（创13:6）”罗得千辛万苦拼搏到的所多玛之地，可谁曾想到“耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。（创19:24-26）”
苦乐有时候和客观环境并不一定有直接关系，正如一位不爱慕珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境中，也会一尘不染，无伤自尊；拥有万卷书的穷书生，根本就不会去和百万富翁交换钻石或股票；满足于田园生活的人，也不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
人的爱好就已经构成了方向，人的兴趣就是资本，人的性情就左右命运。各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
如今的社会丰衣足食，比古人有了更多缓解痛苦的途径。古人离别时，天各一方，音讯渺茫，这种思念因难以解决而与日俱增。一旦久别重逢，由此产生的喜悦可谓强烈之极，感天动地。这在古代诗文中喜闻乐见。但现在我们思念一个人时，就可以轻而易举的拨通电话；如果觉得只闻其声不见其人，还可通过视频会声会影；若还不满意，一张飞机或高铁票就能如愿以偿。哪怕远隔重洋，也不再是织女牛郎无法逾越的障碍。但正是因为易于缓解，这种由相思带来的痛苦就很肤浅，很有限。相应的，所产生的快乐也很肤浅，很有限。
人因为不了解生命真相，才会产生诸多烦恼。但人们往往忽视了这一点，以为改变世界才是解决痛苦的有效途径。这一定位的偏差，使得我们在改善物质条件的同时，又在不断制造烦恼。甚至可以说，制造问题的速度远比改善世界的进程更快。所以，今天的人虽然享受高度文明，却比古人活得更累，压力更大。原因在于欲望太多，烦恼太多，这也是人生之苦的根本。惟有消除内心的恶性需求及烦恼，才能从源头解决痛苦，成就并解脱自在的人生。我们基督徒，并不是为了回避人间的痛苦、患难、悲伤之事实，而是在信仰中更深刻地认识这是一个有痛苦、患难、悲伤的世界，但靠着耶稣基督所赐给我们的勇气与爱心去经历、坚持、跨越过这一切，最后，还要得胜有余！对基督徒来说，苦难是传递基督的心！
有人将幸福比喻成花朵，如笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花，幸福之花。其实，每个人都有自己喜爱的花，每个人更有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香之花。在盛开的那一瞬间，灿烂夺目，吸引所有的视线竟折腰。不过，昙花一现，如此柔弱，再美再艳，依然经不起，朝来寒雨晚来风。春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。风雨中的绿肥红瘦，终究还能挺住多久？生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，被天灾人祸稍微一撞击，就粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心，也像泪滴。生命又常常像昙花，要用许多年的泪与汗，再掺上心血浇灌，才会有笑看天下的那一刻。如今的农村，似乎爱花的人少了。东奔西跑的人们为着生计，连自己的生命都抓不住，那有闲情逸致来倾听花的诉说？然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。一切如花、花如一切。沾花叶笑，这一笑，便是整个世界。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3:6）”“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（罗5:12）”“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。（约壹2:15-17）”“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。（彼前1:24-25）”
分门别类的宗教，就像光怪陆离的各种幸福之泉。倘若生命品质不曾改变，由此带来的安乐只能是暂时的。因为生命的迷惑还在，它就会源源不断地制造烦恼，制造轮回因果报应。只有体证生命的真相，才能从根本上转迷为悟，超越痛苦。天堂是幸福的唯一寄托！耶稣是幸福的源头！基督是唯一的拯救！“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）”
幸福是抉择后的果实。人的一生经常处于抉择进行中，如：念哪一所大学？选哪一种职业？娶哪一种女子？……等等，都是伤脑筋的事情。一个人抉择能力的大小，可以显示其人格成熟与否。胸无主见的人，很少受抉择之苦，因为他们逢事爱问人。大凡能够成大功业的人，都是抉择力甚强的人。他知道事之成败，全在乎自已没有人可以代劳，更没有人能代你决定。在抉择的哪一刻，成败实已露出端倪。当然，仅仅依靠自己还不行，还需要有智慧，有方法，所谓“以己为舟，以法为舟”。否则，往往会走上自以为是的歧路。认识我们的生命，改善我们的生命，还得靠《圣经》与圣灵。求主作我们随时的帮助，谢谢！
亲爱的朋友，如果你的灵魂飘摇不定，如果你在十字路口犹豫不决，如果你的压力无法喘息，请您翻开《圣经》读下去，会有一股其妙莫名的力量从你心底冲出来，因为上帝的话语就有能力！你若愿意登上《创世记》的列车，它会把你一直拉到《启示录》中的新天新地，美妙无比！
买不到《圣经》者，我们尽力免费邮寄。读不懂《圣经》的新朋友，知音驿站的老师可以免费在网上给你们传道、授业、解惑。我们CBY-636的大门始终为你们敞开，欢迎光临！我们最大的满足和快乐，就是马不停蹄的能为你们提供帮助，有主真好！以马内利！
为重病杨坤及全家信主，靠主，见证主祷告；
为可怜绝望的AV祷告让他早日康复。他因病受洗，可家人又重操旧业拜偶像。我问他还要不要我们祷告，他点头。我又问他想不想站起来，他吃力的在电脑上打出：“耶稣叫我站起来”；
为那些自己不信千方百计拦阻别人信的人祷告（两位学生渴慕读圣经，可两位家长给我退回圣经。一位妻子堵住门不让我们看望瘫痪的丈夫，可丈夫极愿意信耶稣就作了决志祷告......）；
为“知音驿站”群不愿透露姓名的姊妹，长途爬涉回国带领七位亲人归主后的初信栽培祷告;
为刚归正信主的任超祷告，不要让它又随从家人信异端；
为AG全家六口全部信耶稣祷告；
为AP认罪悔改真信主祷告；
为陈嘉佑弟兄带领闫先生夫妇信主祷告；
为周红萍给春梅作的决志、祷告；
为陈思雨能刚强并传福音祷告；
为知音驿站群Lifefun Yang老师制作视频见证传福音祷告；
特别为本群Christina老师运筹帷幄，长远、系统传福音的资源开发祷告；
谢谢家人们的祷告，使非常爱主的闫弟兄家乡所办的书店试点三个多月，我发现要作爱的奉献最缺的就是人力资源。软弱的我，三月前在家人等极力反对下，身不由己就选择在书店（传福音）打工，谢谢各方面的帮助。但时间有限顾此失彼，使我六个月多好不容易建立起来的（天赐回归祷告院）信仰根基群体，有所受损。故，这段时间准备恢复以前的异像——天赐回归祷告院。所以，请为闫红军弟兄邀请的闫翠勤姊妹能在他们故乡书店荣神益人祷告；
请为天赐回归祷告院OTO（地面与网上）试点传福音祷告。这个爱的家园，以回归、祷告、培训、视频等为主，看能否在上帝的怜悯下，训练出传道人，爱的使者等。但是，我们单枪匹马心有余而力不佳，请为九月来出勤第二的B祷告，让她由反对到默认再转向参与侍奉。也为特有爱心、信心的G祷告，让她不再作文盲并侍奉得力。也为“知音驿站”等多个群和公众号平台有圣灵带领并能出品正能量福音系列祷告，我们最缺的就是祷告，谢谢！
为那些支持福音施工的家人们祷告，有了再加给他们。
Dear:
知音驿站（社交群） 微信群上的聊天记录如下，请查收。
————— 2016-06-29 —————
一粒灰尘*陈博雅 10:22
倪宏恩牧师 16:47
《得着智慧的人生》
“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。你使人归于尘土，说，你们世人要归回。在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干。我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们神的荣美，归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立”（诗篇90:1-17）。
壹、导论
一、澄清
二、文脉
三、对观
1、与以赛亚相同
2、与创世记相伴
3、与哥林多相应
四、特色
1、是最早的诗篇
2、是哲理的诗篇
3、是写实的诗篇
4、是感人的诗篇
5、是优美的诗篇
五、背景
六、结构
1、两分法
2、三分法
七、核心
1、智慧人生的基础
⑴、智慧的心是判断力——对人生
⑵、智慧的心是决断力——对信仰
⑶、智慧的心是诊断力——对生活
2、智慧人生的途径
⑴、数算使我们更加爱惜光阴
爱惜光阴就是趁着机会信神
爱惜光阴就是趁着今日相劝
爱惜光阴就是趁着白日做工
⑵、数算使我们合理安排光阴
⑶、数算使我们正确经营光阴
3、智慧人生的根源
⑴、从责任的角度数算
⑵、从警醒的角度数算
⑶、从智慧的角度数算
贰、讲义
一、基于正确的真神观（1-4）
1、人生的劳苦，神是居所
⑴、是权能的居所
⑵、是避难的居所
⑶、是永远的居所
2、人生的短暂，神是永恒
⑴、从永恒看创造
⑵、从永恒看时间
⑶、从永恒看人生
3、人生的空虚，神是满足
二、基于正确的人生观3-11
1、人生的短 5-6
①、如水冲去
②、如睡一觉
③、如草枯干
2、人生的苦
⑴、苦的表现——对神恐惧
⑵、苦的根源——被神监察
①、隐恶
②、显恶
⑶、苦的人生——惹神震怒
3、人生的虚
⑴、“一声叹息”
⑵、“劳苦愁烦”
⑶、“转眼成空”
三、基于正确的价值观12-17
1、 生命的价值(：12-13)
⑴、信靠的生命
①、世人的蒙昧
②、信徒的智慧
⑵、悔改的生命
2、 生活的价值
⑴、顺境中的喜乐
⑵、逆境中的喜乐
3、 事奉的价值
⑴、为神做工
①、愿神的作为显现
②、愿神的荣耀显明
⑵、与神同工
倪宏恩牧师 17:04
同工们平安，感谢神，上周的《耶稣基督的神迹详解》，蒙神赐福，成功完成面对面授课。听课的同工提出要经常给予这样的机会。经沟通后安排7月4-8日学习《圣经敘事精研》每人饭费200元。7月18-22日学习《圣经诗篇精解》每人200元饭费。因教会接待能力有限，每次限定10人。额满为止，报名从速。与本人微信联系！祝福你们！地址大连13889793272
————— 2016-06-30 —————
Amy 04:25
六月二十九日
我们常是愿意自己挑选，不以神所赐的为满足，结果就走了自己的道路，吃了许多苦，有时掉在陷坑里，有时落在网罗中，若不是神有丰盛的恩典和拯救的能力，把我们从迷路上找回来，真是危险极了。就像第一百只羊，不肯跟着牧人走，不听牧人呼唤的声音，随着自己的心意跑到山林中。若不是慈爱的牧者亲自找寻，在危险的旷野中，岂不被野兽吞吃了？ 我们也常像浪子拣选自己的道路，就吃了许多苦。我们若让主为我们挑选，以神的安排为满足，我们要和大卫一同唱说：「用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」（诗16:6）我们常和小孩子一样，不会分辨好歹，常挑选与自己有害的东西。有一个不满两岁的小孩子，在夏天的时候挑选了一件棉衣穿在身上；我们的祷告也常是那样好笑，不知道求些什么，焉有父母不将好东西给儿女呢？小孩子要刀、要火，岂可给他呢？所以，我们当以神所量给我们的为满足，神所赐给我们的环境总是与我们有益的。若是神看我们在此地不好，神就早已把我们迁移到另一个环境中了。因为神是爱，祂永不会欺骗我们，所以只管放胆倚靠神，不必自己挣扎，凡是顺从神自然的带领，安息在神的大能里面，就必看见神施恩的手与我们同在。 「不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。」（箴3:7-8）
基督信徒 08:30
亲爱的主耶稣，新的一天感谢赞美祢，这一天，求主保守我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使我们能分别是非喜爱那美好的事，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。哈利路亚！求主照着我所切慕、所盼望的，不叫我羞愧。只叫我凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。祷告奉主耶稣基督的圣名！阿们！
周红萍 08:50
阿们
Mark 10:22
與世俗為友就是與神為敵
非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。（撒母耳记上5：2-4）
读到撒母耳记上第五章，很自然会想起记载着士师记第六章的事情，那基甸依照神的吩咐，毁坏其父亲约阿施为巴力所舍的坛，去除坛旁的木偶，并且整整齐齐为耶和华筑一座新坛献祭。
城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁做的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸做的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他，因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自己争论吧！”所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”（士师记6：28-32）
事实如何呢？巴力根本就没有资格和能力为自己作什么？就是一个哑巴偶像而已。这里的大衮又是什么呢？是非利士人臆造的所谓掌管丰收之神。在非利士和迦南异族人中，巴力有时候也被称作大衮之子，两者都不能在创造天地之主面前站立或者夸胜！
偶像是什么呢？以赛亚书说得好：“偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐篷。他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。”（以赛亚书40：19-23）
想来也是，神造人原本正直，但他们却寻出许多巧计！这约柜之所以被掳，是因为神要处罚那背道的以色列人，去除他们昏暗迷蒙的心，认罪悔改归向真神，一心追求圣洁；不再看外面的仪式，而是在心灵和诚实里面尊神为主为王。因此神藉非利士人的处罚以利的二个行恶道的儿子，也教以色列人有彻底回转的机会，也教他们明白，若不真诚悔改认罪，将会彻底失去神真正的同在。这样看来，不是非利士人真的能够打败以色列人，更不是他们的偶像能够高过天地的主，是神自己允许以色列人失败，并且要在外邦人中显明：祂是真神，除祂以外，别无救主，祂也不会将自己的荣耀归于假神偶像！
今天我们也会在周围的人群中发现所谓的开明教派，实际上不是，应该称之为怯懦派。他们什么神都拜，说起来还是很开明的样子，尊重每一个人的文化背景，骨子里是什么呢？懒惰，不愿意花力气弄清楚真和假；因为懒惰，自然也不会有智慧聪明查明事情的来龙去脉！就像我们古人设立的关羽偶像不能当神一样：警察说讲义气，拜之希望抓贼；贼也拜，希望逃脱法网。如果一个神任何人求拜的目的就是为了逃脱世俗的法律，而不是说如何在正道中行的话，这样的神一定没有公义公平，这样的神自然无法让追求公义圣洁的人相信，也不会给人真正的良心平安，属于假神，不能信靠！愿神施恩，此刻给你智慧聪明，明白天地人间只有一位创造主，人间也只有一个名可以真正倚靠呼求：主耶稣！
很多人都听见过这样的一个笑话：上主日学的孩童，希望活着的时候能够像财主一样富足舒适，死后却又希望像拉萨路那样能够躺在亚伯拉罕的怀里承受福乐。如果真是孩童的思想，我们当然可以归正。可惜这样的生活却在我们身上实际地延续着。主耶稣依然没有回来，圣徒依然警醒等候。有传福音的，有见证义道的，还有努力工作的，更失望灰心的，也有祷告守望的。无论是哪一种，但愿我们都能够住在主里面，莫要因为灰心失望，入了魔鬼的蛊惑，羁绊于魔鬼的网罗，缠累在世俗的劳苦愁烦！主耶稣肉身的兄弟在书信中怎么说：“豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”愿我们与神为友，宁愿与世俗为敌，因为我们所信靠的神为大！
非利士人通过亲身经历知道，他们的偶像不能在耶和华面前站立，就是他们也不配拥有神约柜的同在，因为神是圣洁的，只能住在圣洁的民中。我们今天蒙恩的人，感谢神，靠着救主耶稣基督的宝血得蒙圣洁成为义人，可以时刻来到父神面前。愿我们珍惜这莫大的救恩，时刻倚靠那行怜悯施恩惠的主，保守自己，不沾染世俗，荣神益人！亲爱的弟兄啊，让我们时刻住在主里面，享受祂同在的祝福！
一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。（马太福音6：24）
基督信徒 14:33
[应用消息]
周红萍 15:35
@倪宏恩牧师 讲的很有得着，对圣诞节过不过，如何过的看见。对经文的解释又让我明白了些主耶稣诞生时的场景。感谢主，谢谢倪牧师分享
倪宏恩牧师 15:37
为我们圣经班祝福吧，以研经为主
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