书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是
《僧伽吒经》是直接成佛的法门
【一切勇，听，若有书此法门一四句偈，彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是。一切勇，彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇，若菩提萨埵摩诃萨埵，于此法门闻四句偈，诸众生设使造五逆罪，教人随喜，若能听受一四句偈，所有罪业能令除灭。】
这段话要划下来，要背会哟。这个太关键了，最关键的来了！
佛陀讲：“一切勇菩萨，听！听好了！”只在这个地方用这个听字，可能怕人走神了，别的时候都是讲“一切勇怎么怎么样，一切勇怎么怎么样”，这里直接讲“一切勇菩萨听好了”，强调了一下，就说明这句话太重要了。真的很重要啊，是这部经的核心！功德到这里达到了极点。
听！如果谁能把《僧伽吒经》当中的四句话写下来，这个功德能有多大呢？——那你超越九十五亿千世界，“如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是”。有自己的一个佛国，你会成佛了。
这部经你读过了之后可以直接成佛的，这个成佛还不仅仅是禅宗讲的见法身佛，是法报化三身绝对具足的，并且你的这个国土非常清净。这个“过九十五亿千世界”中的“千世界”就是三千大千世界的意思。也就是说你有你的佛国，佛国非常殊胜，超越九十五亿佛国，比九十五亿佛国还清净庄严。换句话说，你听到了这部经可以直接成佛，并且你的佛国比很多佛国还要清净庄严。厉害吧！
“过”是超越的意思。还有一个意思呢，可以从距离上讲。比如要在我们这个世界，你不可能今生成佛，对不对？因为我们这个世界现在是释迦牟尼佛的法主，要经过八百八十万年，弥勒菩萨从兜率天下降到人间八相成道、现身作佛，还有很长时间呢。如果轮到你在这个世界里作佛，是什么时候呢？那就数不清了。你反正得往后排吧，还得有一千尊佛。
假如我们就是贤劫千尊佛之一数，最起码在这八百八十万年弥勒菩萨成佛之前你不会成佛吧。你这辈子寿命结束马上要成佛怎么办呢？在这里就不好办了，因为这个世界已经定好就是这样子了，你不可能改正。或者你说，我到阿弥陀佛极乐世界里去成佛，那更难办，因为阿弥陀佛现在就是佛，他寿命要活无量亿劫呢！你要这样等的话，真是等得那花儿也凋谢了，没完哪！你看，极乐世界里等着成佛反正是来不及了，是吧？
“过”，从距离上来讲，也讲得通，那你就不用担心了：你要想成佛，这个世界里只一尊佛，那么少，要排队等着，怎么成啊？还是那句话，你干嘛那么执着呢？你干嘛非得在这儿成佛啊？干嘛在极乐世界成佛啊？你到法界当中的哪个世界里看看，有没有一个地儿可以适合你成佛的，你找一个地儿不就行了嘛。
你看师父给你出的主意啊，有师父就是好，哈哈。对，你干嘛那么执着呀？还是以凡夫心来测度佛智，你非得盯着这儿不放啊，你非得争这个位置干嘛呀？在没佛的世界里化身作佛不就完了嘛——“别争，慢慢来，人人有份……”法界无量无边数不清，美好的也有，不美好的也有；净土也有，秽土也有。你发什么愿，无量无边的法界里总有一个和你的愿相应的，对不对？
因为一讲到无量就数不清了，你只要能想象到的，在法界肯定都具足，不用现在去新建一个，早就已经建立好的，和你现在这个愿能对应的绝对有，是不是？你发了一个愿，它是个有限的数，在无限数当中去找。既然是无限，瞎碰也能碰着一个，是吧？那概率不是“太大了”，而是“绝对有”。这就是僧伽吒法门的不可思议啊！我们都执着成佛，我就在这里成，或者在极乐世界成，或在哪里成……坏了，你非得给自己确定一个成佛的道路，你非得沿着那条道路走就不好办啦。
所以，最好就是空、无相、无愿法门，不需要讲哪个具体的愿，随顺众生也随顺法界，不一定非得在你设定的具体一个地方成。你只要想成佛，找到跟你愿望差不多的世界，去成就好了。那这就简单了，是吧？
你们听过这个法吗？没有吧，我们一般想着成佛可能就在这个世间排班呢，有些人嫌这个世界不好就到极乐世界排班去，关键是佛菩萨修养都好，又不加塞，你说什么时候排到你呀？
佛陀真给你了一个通关秘诀，悄悄地——“过来过来，你别在这儿挤了，到别的世界去吧。”你看，这部《僧伽吒经》太美妙了！这部经真的是秘诀当中的秘诀，诀窍当中的诀窍，太珍贵了！这部经不去研究，不去学，真的太亏了！这部经你明白了，能少走多少弯路，少轮回多少劫。
我们觉得成佛就是先得发愿，然后满这个愿，满了愿再成佛。我们先发愿再去行愿，其实就是发了愿再建净土，而这部经说：你不用建，不用建，法界无量无边的净土都有啊，你慢慢找呗。这个方法别的佛经里也有讲的，叫什么呢？就叫“瑜伽”。瑜伽就是相应的意思，这个相应有很多含义，这里是其中一个。你发一个愿，不一定去通过自己的行为慢慢去成就这个愿，而是直接在法界当中找一个和愿相合的境界，不就直接成了吗？不需要经过中间环节的。
我们一般的修行方法就好比想吃苹果，怎么办呢？我得先种种子，然后浇水、施肥，然后修枝、剪叶，等着它开花、结果，然后吃果子，但是也有另外一条更直截了当的路子：你想吃果子，好，打听打听哪里有苹果，直接买几斤回来吃呗。难道必须去种籽栽树，结了苹果才吃吗？
所以“僧伽吒法门”就是这种直接享受果报的果地法门，直接吃果子，不用种果子。无量亿劫我们不知道种过多少果子了，对不对？我们还曾经跟着九十亿恒河沙诸佛混过呢，在那里也种过很多种子吧，我们为什么老是种种子呢？现在应该是吃果子的时候了。我们都相当于一个傻农夫，天天只会种地，不会吃饭。这部经就告诉你：行了行了，别种了，你种的已经够多的了。这么多粮食也是你种的，大丰收了，你可以直接享受了！就是这么一个方法。
所以这个“彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人佛土亦复如是”，可以说你只要听到了《僧伽吒经》中的四句话，以此功德，你就有你的佛国。你的佛国非常殊胜，能超越九十五亿佛国这么清净，成就你最庄严的国土，就像极乐世界一样庄严。如果你怀疑自己功德不够，在周围世界不一定能成就这样的佛国，不要紧，近处的找不到，你就找远处的吧。慢慢找，心量一扩大，无量无边的佛国，你找到一个和自己的愿望相合的，直接在那儿成佛。
所以，“过”从殊胜、从距离上讲都讲得通。
你直接可以有自己的净土，你不用求阿弥陀佛来接你到极乐世界去。在极乐世界里你还得跟着阿弥陀佛慢慢地修，再慢慢地成就，只要听到了“僧伽吒法门”，你今世以凡夫身可以直接成佛啊，你有你的佛国，像极乐世界一样清净。
注意哦，一讲到自己的佛国，千万不要说我的佛国那里肯定还有佛，我只是在那个国家里活动——那就不是你的佛国了。你在那里成佛才是你的佛国，知道吗？这句话就是说，只要学了《僧伽吒经》，你就可以直接成佛了。这是个像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛一样直接成佛的一种法门。
所以你今世种下的这个善根，等下辈子一看，哎，观音菩萨都来恭敬赞叹你，做你的弟子。真的，一佛出世，万佛赞叹，无量的菩萨都会来护持。当你成佛的时候，文殊、普贤、地藏、观音、大势至菩萨都会来哟，给你散花，给你供养，给你顶礼。
开业典礼，你的佛国开业了——就是你成佛，你宣布你的佛国正式建立，然后你就可以发言，那就是第一次初转法轮。这太美妙了！我们现在都在想着赶紧给观音菩萨磕头、作揖、念咒啊，求观音菩萨来帮自己，你要听了“僧伽吒法门”之后，你有你的佛国，观音菩萨直接给你顶礼了，帮你弘法利生了，这太厉害了。
这句话还有一个秘密。为什么说“过九十五亿千世界，如阿弥陀国，彼人国土亦复如是”，没说你成佛没成佛呢？为什么呀？怕你信不过。你要信得过，你早就有佛土了，你马上可以直接成佛的；你要信不过，即便你信不过那个佛土也已经建立了，反正也是你的，所以关键就是个信心的问题。
你看佛经真的是逻辑严谨，一点漏洞没有，这个地方讲你只要书写《僧伽吒经》中的一首四句偈——你只要写过。那怎么没讲有信心没信心呀？你总得有点信心吧，一点信心没有你也不会写，但是这个信心可能带着一点怀疑，对不对？你要做如实想，不生诽谤，觉得佛陀讲的真实不虚，那你可以在你的佛国里直接成佛，八相成道，对不对？
但虽然相信，也还有点怀疑——能那么快吗？这个有点不敢接受啊。做凡夫做惯了，突然作佛，感觉有点不敢承担啊。那怎么办啊？佛陀说了，那也不要紧，反正你只要和“僧伽吒法门”能结缘，就能成就你的佛国——就在那建好了，先建着，等你什么时候完全相信了再去成佛。
说白了“僧伽吒法门”只修一个就行，就是前面的那句“闻此法门能生净信，起如实想不生诽谤”，这就是修行了。所以“僧伽吒法门”绝对是可以今世成佛的，等你临终的时候，你直接到别的世界里成佛去吧。一会儿大家别走，我给大家分水果吃，先结个缘，供养佛嘛，哈哈——我也先供佛，以后到你的佛国里我就受优待了，是吧？
还是《法华经》所讲的常不轻菩萨的典故，那个“我不敢轻于汝等，汝等皆堪作佛”就是这个道理。能听到“僧伽吒法门”的人，绝对是不可轻视的呀，你们一定要恭敬赞叹——可了不得，人家很快成佛的。只要读了就有佛国，有些人可能不太相信的，成佛慢点，但是反正人家那个佛国都建好了——公司建好就等着人家去呢。
这是最关键的一句话了，就是说接触“僧伽吒法门”就有自己的佛国，直接可以成佛的，并且那个世界非常清净庄严，像极乐世界一样。还有，在你的佛国里众生寿命八万四千劫，寿命长远。在佛教里一般八万四千还不是确指数呢，不一定就是八万四千，一劫不多一劫不少。在印度一般是用“八万四千”代指特别大的一个数目，数不清的数目。换句话说你的佛国像极乐世界一样清净庄严，你的国土当中的众生寿命也是无量无边。
我们现在都在念佛求阿弥陀佛接引，我们竟然不知道释迦牟尼佛还讲过一个法门，让你直接可以成就阿弥陀佛一样的功德智慧。闻此法门直接可以成佛。
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让未闻此法门的人闻法
功德无量