闻僧伽吒法门灭五逆罪业,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转(听过这部经之后,一切罪业全都消除,一直到成佛不会退转)
“尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛。白佛言。”
当时有个菩萨叫一切勇，从自己的座位上起来。偏袒右肩，这是印度的一种穿着打扮，穿衣服呢右肩是露着的，斜披着的，现在印度还有这个风俗。然后合掌向佛，对佛说。
“世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。”
世间最尊贵的佛陀呀，希望您给一切众生演说佛陀的正法。
“世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集。欲闻正法。”
佛陀啊，无量亿的天众、天女、菩萨，还有声闻众们都已经聚集齐整，想听佛陀的正法。
“世尊。如是大众皆欲闻法。”
佛陀啊，到会的众人都想听法。
“惟愿如来应供等正觉。为说妙法。令长夜安隐。断诸业障。”
希望佛陀给我们讲讲微妙的佛法，让一切众生在生死轮回的无明长夜中得到安隐快乐。
“隐”现在一般解释成“稳”。听佛说法后，明白了轮回和痛苦的来源，能把人生烦恼断掉，烦恼隐没了，也就“安隐”了。安是安详自在，隐是没有烦恼，多完美啊。
“断诸业障”，能把一切生死轮回业对我们的障碍都消除。你看，佛经用词非常准确，断的是业障。怎么断业障啊？一切业不再障碍你，这就叫断业障。
“尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。”
当时，佛陀听到一切勇菩萨来请法，非常高兴，就赞叹一切勇菩萨。
“善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。”
佛陀说：太好了，太好了，一切勇，你能为大家请问这样的法。你现在好好的听，听了还要好好的思考，思考了还要经常去想一想——这才叫思念。
思、念是两个意思，大家注意了吗？我们学佛应该怎么学啊？第一是听，听了之后要思，思了之后要念。哎，佛经要一个字一个字地读啊。我们现在读过一遍就完了，就认为有功德了，什么功德不知道，佛经讲的什么意思也不管，这样不行。所以佛经当中佛陀给菩萨讲的话其实也是在给大家讲法，我们听到佛法之后，要去思考法义，思考明白之后还要经常在心里想一想，经常要用得到，这个就叫念，这种念才是真正的念佛、念法。你经常想到佛，经常想到佛经的意义，这才是真正的念。
“唯然世尊。愿乐欲闻。”
一切勇菩萨非常高兴，说：好啊，佛陀，我非常喜欢您给我们讲一下。
“尔时世尊告一切勇菩提萨埵。”
当时，佛陀就告诉一切勇菩萨。
“有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”
有个法门叫“僧伽吒”，也就是说，有一个法门叫大集会法门，是一个总的法门，包含无量的法门、无量的功德。如果这个法门在咱们阎浮提世界流传的话，有人听到了就能除灭杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧这些五逆重罪啊。
这些罪本来该下地狱的，但是你听了之后都能消除。这个法门一定要学，太厉害了，五逆重罪都能消啊。
不仅能消五逆罪业，下面一句最关键：“于阿耨多罗三藐三菩提得不退转”。也就是于无上正等正觉——成佛，永不退转。换句话说，你读了这部经，甚至没有读，只听过这部经之后，一切罪业全都消除，一直到成佛不会退转。
我们学佛都怕退转，是不是？大家知道为什么学佛会退转吗？因为没有抓住佛教的本质、佛教的核心，不明白学佛到底什么意思、到底怎么修。没有搞清楚根本，修修就迷惑了，可能就退转了。如果真正抓住了佛教的精髓，知道了佛教的道理、意义，就不会退转。
大家都害怕，现在学佛很精进，可万一将来退转怎么办？这部经给你增加信心——不用担心了，读了这部经，绝对不退转。一般刚学佛的人会退转，阿罗汉可能退转，菩萨也可能退转。但听了这部经、读了这部经，一直到成佛不退转。知道为什么吗？
因为只是讲阿罗汉、菩萨的话，不涉及明心见性的概念，不涉及成佛的概念。不知道成佛是什么还怎么修啊？那退呗。比如证阿罗汉果，证到了之后——佛是什么啊？不知道。不知道就有可能退，是不是？同样，菩萨只讲度众生、利益众生，到底什么是佛呀？也不知道，也容易退转。
那佛的概念是什么呢？佛是永恒不变的自性，成佛一定具足体、相、用，一定具足法、报、化身，最根本的是法身成就，法身就是不生不灭的自性。这一点，人天善果不讲，阿罗汉道不讲，辟支佛道不讲，菩萨道不讲，只有佛道才讲。人天善果、菩萨、阿罗汉、辟支佛，他们都是在心起的一种功用上用功。心起的功用，有起必有灭，本来就在生灭，以一个生灭的因，求一个不生灭的果，能得到吗？不可能得到的。
也就是说，如果认为学佛就是做好事、行善积德，认为学佛就是去掉一些烦恼执着，这个容易退转。只讲去掉烦恼执着，那烦恼能灭就能起，有没有一个永恒不变的东西呀？阿罗汉没有讲到，所以会退；菩萨呢，也没有讲一个永恒不变的东西，只讲度众生，度久了，累了，也会退。
现在，大家知道为什么会退转了吗？就是因为只在生灭上用功，肯定会退转，有生必然有灭，灭的时候就是退。要想不退转，一定要找到那个本来就是永恒不变、不会退转的东西。找到那个根本之后，永远不退，一直到成佛。
所以我们学佛会退转，是因为不明白心性，不明白成佛的根本，没有真正发心要究竟成佛。只要真正地发心成佛，一切不退转。这样大家也就知道了，为什么听到这部经不会退转。这部经是叫你发心成佛的。发心成佛，这是个种子，种子种下去，在你的心田里，慢慢会发芽、开花、结果，永不退转，这点太重要了啊。你生起发心成佛这一念，真心切愿地发起这一念，当成你的一个理想、一个生生世世追逐的目标，你就会和佛的身、口、意三业功德相应，慢慢就具有诸佛的一切功德和智慧。
所以发心成佛就是一个会集法门，是总持法门。你真发心成佛，肯定能会集、聚集诸佛的一切功德，这个太关键了啊。发心成佛这一念就像是一块磁铁，佛的一切功德就像铁末。磁铁走到哪里都能把铁末吸过来，慢慢地最终成就一个功德宝山。
以前，我一个弟子读完这部经后总是疑惑，他说：这部经的宗趣在哪里，真正的道理在哪里，主题思想到底是什么呀？他没搞懂。《僧伽吒经》的主题思想就是这一个：发心成佛！发心成佛这一念可以收集无量的功德、聚集无量的功德，是一个金刚菩提种子，当然永远不退转。
发心成佛，与诸佛的愿力相应，也与诸佛的功德相应。佛教有名的一个理论是“共业相感”，发愿成佛就是和诸佛的愿力相感。你不和诸佛在一起，谁和诸佛在一起呀？所以说，你做人天善果，行菩萨道，或者做阿罗汉、辟支佛，不一定和佛在一起，但如果发心成佛，必然和佛在一起。当你这一念发起来的时候，以后生生世世肯定和十方诸佛在一起，最终会圆满究竟的佛果。你要想有把握的生净土，就要发成佛的大愿、广度众生的大愿。这样，就把秘密都告诉大家了，下面其实不用讲了，哈哈。
发心成佛这一念，能灭一切五逆罪业。逆是什么意思呢？佛陀证到的功德是和法界真理相应的，而五逆罪业是违背法界真理的。你一旦发心成佛，要探究宇宙万物的真理了，还会造逆吗？所以还是这一念转过来去掉的五逆十恶，不是这部经有一种特殊的神力帮你去掉五逆十恶。你要成佛，当然就“于阿耨多罗三藐三菩提得不退转”了，愿力不思议啊。
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让未闻此法门的人闻法
功德无量