快速成就一切功德和福德的方法/《僧伽吒经》是以贪治贪
【一切勇，是五大河利益阎浮提，时时降雨增长华果，于阎浮提雨清净水增长苗稼。一切勇，如护世天安乐阎浮提波(提波渚也)，此经亦尔，利益安乐阎浮提波。】
佛陀讲，天上的五大河在我们这个南阎浮提“雨清净水，增长苗稼”——也就是使庄稼、禾苗生长得更好，就如同四大天王天的一切天人、天主保护咱们这个南阎浮提一样。四天王天又叫“护世天”，因为四大天王是保护咱们这个世界的。为什么叫“阎浮提波”呢？在印度的词语当中，“提波”就是“渚”，“渚”就是河里的小块陆地。其实我们这个世界就相当于海里的一小块陆地，所以叫“南阎浮提波”。天上的一切河流就像四大天王一样来保护我们这个世界，使我们过得快乐、幸福、自在。
佛陀说：“此经亦尔，利益安乐阎浮提波。”《僧伽吒经》能使我们这个世界的一切众生得到安乐，就相当于天上的五大河能利益一切苗稼，也如同四大天王天能保护整个世界一样。我们这个世界是五浊恶世，人们有各种各样的痛苦，但如果人能学习《僧伽吒经》，去研究它的义理，去依教奉行，那么人们今世就能过得清净快乐，来世也可以早日成佛，所以说《僧伽吒经》具有今世和后世的两重利益。修行有很多种方法，比如往生极乐世界，但往生极乐世界主要说的是后世的利益——你今世受苦，下辈子就快乐了。而《僧伽吒经》有一个好处——让你今世就能得到无量的利益。
人生的痛苦都是由于着境，想追求外物，追求不到就痛苦。如果人人都知道自性当中具有无量的功德智慧、无量的财富，就不愿意往外追求外在的这些资源了。那外在的资源人人不抢、人人奉献，就不会有争斗，不会有战争，不会有偷盗。所以明白这个道理的话，人世间就不会有那么多的痛苦。咱们觉得这个地球是五浊恶世，是吧？其实不是地球的原因，而是人心的原因。地球上的资源足够让我们这个世界的人生活得像天人一样，即使达不到天人的快乐，最起码也像另外东、西、北三大洲一样幸福快乐。
我们这个世界，最幸福的一个洲就是北俱芦洲，我们在须弥山的南边，它在须弥山的北边。北俱芦洲大概就像咱们平常讲的人间天堂一样，那里的人不会生病，没有战争，没有饥饿，没有痛苦。那里的人寿一千岁，是定寿，不会夭折，必然活一千岁。那里的人也不需要梳洗打扮，为什么？天生的。比如头发大概长到肩这个长度，就自动成型，不需要理发。
那里的人也不需要种地，那里的土地肥沃，如酥油一样。也没有什么玻璃茬子，也没有荆棘、砂砾，走在上面很柔软，也不需要穿鞋，不需要洗脚，那个土都不沾脚。一颗种子种下去，好比像麦子一样，咱们这儿长一穗儿，它那里能长五个、十个穗儿，并且人不用耕种，它自己生长。你饿了直接去采就行了，并且还没皮，不需要打成面粉。要想吃大米饭，好，你把那自然的粳米一烧。不需要烧火，那里有火珠，我研究，火珠极有可能就是那种放大镜——火镜。那种火珠拿起来对着太阳光一照，那个火就能把饭烧熟了。哎，你看也不污染，利用太阳能高科技啊！
那里的人也有大小便溺，但大小便完了之后，大地自然裂开，直接埋在地里，并且马上合上，还长出一朵莲花来——可能怕气味不好，马上长朵莲花出来。
那里也不需要打扫卫生，一般是到了晚上，初夜分起云，中夜分下雨，到后夜分天晴。晚上有风神刮风，把地上的一切垃圾全部直接都吹到外边儿去了，这里的地变得干干净净，所以人不需要劳动的。到了第二天，白天天空晴朗，夜里下雨，永远是这样。
那里也不需要盖房子。人白天玩耍，晚上就到树林里休息，树木非常高大，叶子也很浓密，并且长得还很美好。树叶一片一片排列得非常整齐，就像咱们现在的瓦一样。但是比瓦好，两片叶子这样互相能遮住，中间有缝隙，雨水落下来之后，从一片叶子落到另外一片叶子。如果晚上下大雨的话，整个树林就像咱们现在挂着瓦的房子一样，雨水直接慢慢流到这个树林外边儿去了，树林中间是不会有雨水的。因为树叶子中间有空隙啊，透气好，所以很舒服，一切都很自然。
你看，那里为什么这样美好啊？如果和咱们这个世界相比，没有什么不一样嘛，对不对？只是地没有什么砂砾、石头、瓦块儿、玻璃这一类的东西。我们这个世界如果没有这些东西的话，土地也非常柔软，你走在地上也不会扎脚。现在谁还敢赤脚在大街上跑一圈儿？不敢了吧？我们小时候都是赤脚跑来跑去，也没关系。
还有，小时候一下雨，雨水溅出来的这个土气闻着有香味儿的，我还很喜欢闻那个土气，一下雨我就喜欢站在门口闻。小时候看天空都是碧蓝碧蓝的啊！连晚上也是瓦蓝瓦蓝的。现在的天空，晚上一看都是灰色的。
有居士说，小时候写作文，她写“晚上的天空瓦蓝瓦蓝”，结果老师就给她批：错！晚上的天空肯定是灰色的嘛。其实人家小时候见过的。在我们的回忆中，小时候的天空晚上都是瓦蓝瓦蓝，对不对？不过，现在小孩不知道瓦蓝是什么颜色了，因为这个瓦也都不蓝啦。我们小时候见到的都是那个青瓦，是吧？中国文化讲这些讲得太多啦。
再讲盖房子，现在人都喜欢红砖红瓦了，其实这个不好！这个颜色太红，代表火颜色，那不就相当于在一个火宅里住了吗？那不火烧火燎、心情烦乱吗？这样盖是错误的，这代表着运气，现在的人感觉到很累，就是与盖这样的房子有关。中国古代一般是青砖碧瓦，那个砖要用青砖，青砖是用水泡过的。如果不泡，洒点水也成。刚刚烧出炉的那是红砖，如果用水一洒，马上变青砖，就把砖的火气去掉了，你住在这样的房子里身心会健康。结果现在都变成红砖红瓦，这个相不好。我稍微提一下，大家有兴趣可以去研究，咱们众生和环境都有关系的。
我们这个世界说是五浊恶世，其实不是世界污浊，是人的心污浊。我们这个世界自然的财富，人如果不偷不抢，随顺自然不破坏，这样去生活的话，足够人生活得非常美好，绝对不会饿死人，绝对不会冻死人。就是因为人破坏太多，并且相互争抢，造成世间的财富都集中在个别人的手里，这样其他人财富就不够。其实世间的财富是养育一切众生的，即使集中在少数人手里，那些人吃还是吃那么几两饭，住还是住那么几尺的地方，但是财富被他们控制着，别人就不能用。
很多人都认为发财是一个福报，你这么一想，其实是一种罪过——他抢了别人的资源！如果从因果报应来讲，下辈子这个果报不好。世间有冻死人、饿死人的现象，恐怕没有一个富翁会想到与自己有关系，如果从辗转经过多少道的联系来看，你说有没有关系？是有关系的。因为本来可以平均分配的资源，被少数人掌握，别人没有办法再利用。所以人有时候都觉得自己是个善人，觉得没有干过坏事，每个人都觉得赚了钱是自己的本事，自己是成功人士，不知道转过几道之后也许就伤害到别人，也许自己就是在偷盗，在杀人。因为不是被自己直接所杀，人不会知道自己所造成的这种危害。
像北俱泸洲那么美好，你说有什么呀？有树，有土，有阳光，有雨露，有风，有庄稼，还是这几样东西啊！那里的人就住树林里，觉得非常美好。如果像我们这个世间人一样有这种贪欲之心，觉得住树下有什么好的呀？咱们要盖房子住高楼！最好盖一个几百层的高楼才美好！然后把大树砍了，这一砍，本来是一个很美好的憩息的场所，就被破坏了。本来那个土地非常柔软，这里挖河，那里筑坝，这儿挖了一个坑，那里堆了一个山，本来平整的土地就变得坑坑洼洼。
佛陀也说过我们这个世界高下不平，是不是？你说这个世间为什么高下不平啊？很多地方都是人挖的。因为自然的环境有个特点，是“天之道损有余而补不足”。高的地方经过多少年之后，吹风吹风，会把它吹掉；低的地方呢，慢慢吹过去的尘土，积累积累，会把它填平，这就是天道。人道是什么呢？“人道则不然，损不足，奉有余”。人看这个地方高，来来来，再给它加点儿土；这个地方低，咱得给它挖一锨土，是不是？我们对环境是这样，对人也是这样。这个人本来有钱，来，再给他点儿钱；没钱的，来，再偷他一点儿。越有地位的越尊敬他，越没地位的越要踹他一脚。这就是人的烦恼。
从中国《周易》讲的“运气”来看，现在人的自私已经达到极点了，如果再这样发展下去，人类就毁灭了。不过现在我们受过这么多的苦之后，该到反思的时候了：我们要从“人道”返回“天道”，要从“损不足而补有余”变成“损有余而补不足”，这样才能达到真正的天下太平！换句话说，有钱的人就要讲奉献了，而没钱的人也不会自卑，因为有很多人开始关照他。人和人之间就开始互亲互爱、互帮互助，由原来的争抢变成了互相奉献，是这么一步“运”了。但这个“运”也不是自动形成的，而是人观察、反思的结果。人如果再这样争抢，再不反思、改变，可能不用经过几代，人类就灭亡了，甚至在我们这一代就有可能灭亡，对不对？你看现在各个国家之间的战争，一旦运用了核武器，基本上在咱们这一代，地球就可以毁灭了。已经研制出来的核武器就足以把地球炸毁好多次了，更何况现在很多国家还在研制核武器呢！可怕不可怕？所以我们也要反思，也要去改变这种现状，当然主要还是从人心改变。
人如果不破坏大地，大地自然平整；人如果不污染河流，河流向来清净；人如果不污染空气，空气原本清新。假如人继续污染环境的话，可能就要用很多赚来的钱去买上一罐空气来呼吸了。我们小时候井里的水能直接喝，现在谁还敢喝？当时虽然贫穷，但最起码空气是清新的，水还是洁净的，但我们现在连空气都不能呼吸了，连水都不能喝了，你说多可怕！
不过物极必反，现在也正是应该反思、回归的时候，如果大家都有这种意识，那中国还可以恢复古代的那种文明。如果我们不破坏环境，不贪求银行里存款数字的多少，我们也会有最起码的生活保障：有地方住，有饭吃，有衣服穿。人也能过得清净快乐——老人能安享晚年，小孩能受到很好的教育，中青年人都有工作，能为社会做贡献。我们中国古代的生活就是这样的，本来就很美好啊。
大家看看佛经描写的任何一个佛菩萨的净土，再看看其他任何一个宗教所描写的天堂，你们发现了吗？这些地方和我们这个世界差不多，没有什么特殊的，还是有地、有水、有空气、有花草、有水果，只不过地比较平整，水比较清澈，空气比较清新，花草比较漂亮，水果比较香甜。我们这个世间本来就是人间天堂，只是被我们破坏成了五浊恶世。如果每个人都过得清净自在一点，不要有那么多的欲望，那么我们世间的财富足够让每个人像在天堂、净土里一样生活。我们这个地球是绝对可以建成人间天堂的，因为它本来就是天堂。
快速成就一切功德和福德的方法
《僧伽吒经》也是这样告诉我们：人心具足一切功德，不需要向外求。你不向外求，外在的财富就不会被破坏，反而一切丰足。这样的话，我们不用到极乐世界，在这个世界也能生活得非常美好，现世就能得到利益。这样来看，《僧伽吒经》就很伟大了吧？不用讲下一世，就讲今世的利益。如果大家真的明白了这部经讲的道理，你的贪、嗔、痴、慢、疑就不生起，那么就绝对可以建立人间天堂、人间净土。因为人只要道德修养提高，不贪、不嗔、不痴、不杀、不盗、不淫、不妄、不酒，那么外在的一切物质就足够每个人生活得非常美好。
一切快乐的本源在于人的心，人心没有痛苦烦恼才是真正的快乐。如果不明白这一点，人必然往外追求，必然往外执着，对不对？反之，如果人一旦知道快乐不是外境给予的，知道真正的快乐、一切的功德是从人心生起的，那么人人都不再贪著，人人都会奉献，人人都是菩萨。其实任何一个佛菩萨的净土，都是通过净化人心建立的。你如果明白了这部经讲的道理，那你就可以到任何一个世界去建立你的净土，即使到了一个秽土，你也能根据这部经讲的道理把秽土变成净土。所以《僧伽吒经》就是在告诉你怎么成佛，怎么成就你的净土，怎么度众生，怎么净化环境，怎么具足财富，怎么成就功德。换句话说，这部经在告诉你怎么用简单、直接的方法快速成就咱们世间人所求的一切功德和福德。
如果你因为学了这部经，真明白这个道理了，内在的功德具足了，那么你如果发愿将来到咱们这个五浊恶世来，你也能把这里变成净土。不过你来的时候也得观察世间的因缘，有的时候还得给自己“包装”一下啊，哈哈。这个“包装”是什么呢？就是每尊佛成佛时所呈现的“八相成道”。为什么每尊佛成佛都要八相成道呀？因为这八相成道就是“包装”。每尊佛的智慧都是一样的，但智慧是内在的，别人看不见啊，你怎么能让别人接受呢？那就要用八相成道包装一下。所以你要降王宫——要出生在王宫里，你要有地位、有钱财、有名誉，这样大家才相信你。降生王宫、有名有地位了，你还得放下——我不要！这样大家更赞叹。这都是“包装”，都是“广告”。然后你就可以到树林里打坐修道，最后明白了人要修心，人要放下，其实最终还是明白了《僧伽吒经》讲的宗旨。接着你再把这个法门教给众生就行了。
人要放下外境，人要修心，你的心具足一切功德——佛经的一切法门教给我们的不都是这一点吗？如果你愿力广大，功德巍巍，你把一切人都度化了，世间没有一个恶人了，咱们这个世间是不是就完全变成净土了？这是有可能的，关键看你怎么去做。不仅仅在咱们这个世界，其实任何一尊佛在任何一个佛土讲的都是《僧伽吒经》的道理，都是讲心性，教人放下外境，这是佛教的根本。放下外境有两个好处，第一个是使自己变得轻松快乐，道德提高；第二个是使外境不被破坏。人世间有河流，能滋润地球；天空当中有河流，能净化空气。这是自然的缘起，你只要不破坏外在的平衡，那么世间的财富也会越来越多，越来越丰足。
我经常说希望把地球建成一个人间天堂，环境要非常美好，怎么建啊？不用建！你只要不破坏，地球会自动修复，自然就变得那么美好。人根本不需要忙忙碌碌再去建个天堂，你只要不破坏环境它就是天堂。破坏一点儿，你看着无所谓，时间一长那个危害性就显出来了。
接着刚才没有讲完的一句话，佛陀讲，虚空当中有五大河，降下雨水滋润咱们这个世间的一切草木、丛林。这个大气环流是很有规律的呀，咱讲一件大家觉得无所谓的事情，比如飞机在天上飞，速度很快，你说会不会扰乱这个大气环流？绝对会的！大家都觉得，地球那么大，空气那么多，这一点儿对它能有多少影响啊？确实没有错，影响非常小。
但是这一点儿非常轻微的影响，就像推秋千，秋千荡过来荡过去，非常美好。荡过来时，你用手轻轻地推一下，你用的力非常小；秋千再荡过来时，你又推了一下，力量也非常小；每次荡过来你给它加的都是非常小的一点力。这样经过几次之后，会怎么样啊？秋千会越荡越高、越荡越高。如果你不停的话，这个秋千可以直接翻了，对不对？如果几百几千年飞机在天上飞，大家绝对不会觉得这个行为会影响大气环流，会影响降雨，会影响咱们世间的干旱和洪涝，当然还有很多其他事情也会影响。一架飞机对大气环流的影响，可能有一丁点，大家觉得绝对无所谓的，但是飞机从生产到现在一百年了，这一百年来有多少架飞机在影响呢？况且飞机还越造越多，速度还越来越快呢。慢慢这个大气环流就会有点乱，这一乱，原来的平衡就被打破。大气环流本来很均匀的，像河流一样非常平缓地滋润各地，最后造成的影响可能是这里雨水很多，那里雨水少；雨水多的地方就洪涝，雨水少的地方就干旱。所以，这个环境本来美好,千万不能破坏。
按过去的说法，一个地方，如果这里的空气非常平和宁静，一般这个地方就非常好；如果这里的空气很乱很急，这个地方就很危险。刮风下雨也是，风雨很大也会对人、对环境造成破坏。有人说，这个风雨大应该无所谓，能破坏到哪里去啊，大不了拔掉几棵树就完了。其实这个风雨大还说明了什么呢？说明这个大气环流不均匀了，长此以往，可能旱的旱，涝的涝，这个地球破坏就很厉害了。
如果人人学佛，人人都清净无为，人人都少欲知足，不破坏环境，慢慢地这一切会变得非常的平缓、非常的平衡，世间还是美好。中国古代文化认为，太平盛世的时候，“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨”（出自：汉·王充《论衡·是应》）。如果环境是这样才是太平盛世，这样的环境对应的人心也一定是非常的平和，这都有对应关系的。
教给你们一个看相的方法。到了一个地方，看这个地方风气好不好，你就看那里的天气。如果那里“风不鸣条”，就是没有大风，没有暴风，就像春天微风吹拂，这个地方的风气一定不会差；如果那个地方刮起风来树枝被吹得“呼呼”响，还有厉害的会发出一种哨声，这些尖锐的声音都不好。外在的风大，对应人体内的风也大，人就脾气大，爱发脾气；如果外在的风“嗷嗷嗷”叫的样子，代表人也要吵架、要骂人了，就好比咱们这个地球发脾气了，对应的人也发脾气。
如果周围环境达不到“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨”，你说这是太平盛世吗？哼，这是假的！中国古代文化对这个太平盛世早就已经有定义、有标准，还有检验方式，到底是不是，咱来检验一下就知道了。太平盛世不会连着多少天不刮风，如果没有风了，就有雾霾堆积啊，所以“五日一风”；多少天不下雨也不行啊，空气中灰尘降不下来，地上的植物干旱，那就麻烦了，环境要被破坏了，所以“十日一雨”。还不能是狂风，还不能是暴雨。刮风时，树梢是不能响的；下雨时，土块如果被雨水冲散了，这个雨水就大了，你想想那个是什么雨啊。所以太平盛世的雨，那真是春天的那种绵绵细雨啊，非常美好的。
外在有狂风，人体内也有狂风，其实人体就相当于把外在的这几样东西拿过来，捏成了这么一个形相而已。所以人内在的物质和外在的物质是一体的，是有联系的。外部刮风，会影响你体内的风气；外在干旱，也影响你体内的水气。如果一个地方，经常狂风大作，这个地方的人一定脾气大；如果一个地方，风非常平缓，这个地方的人性格就比较好。咱们体内呼吸的气，还有人一举一动的这个力量，和外在吹的风是一样东西。并且人体是个开放的系统，人不仅仅通过口鼻呼吸，还通过毛孔呼吸，所以外边刮风，通过毛孔就能吹到你体内，影响你的身体。
如果不破坏环境，外在非常平衡的话，人体内的五行也调和，四大也平衡，人身体就不会有那么多的病症。没有那么多的病症，人也不需要那么多的医院，也不需要那么多的医生。人为了赚钱，把身体折腾坏了，然后赚了钱干什么去啊？看病！为了赚钱，先累得生病，然后拿赚来的钱，再去看病。这个是非常搞笑的。其实，你不要那么盲目，也不要追求那么多的钱，最起码要把身体保养好啊。身体保养好了就不生病，虽然你钱不多，但是不需要花呀，不需要用钱治病啊，不就显得本来就是富足的吗？所以现在人，看着银行里存款都多了，但是觉得钱不够花。为什么呀？看病！因为人的病太多。
中国古代文化一直讲义，不讲利。义是奉献，而利呢，是讲索取。所以中国古代文化是讲奉献。任何一个宗教也都是讲奉献，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。学习《僧伽吒经》也是这样子，真明白自己的自性宝藏，才不往外追求。而外在的一切财富，你越不追求，越不争不抢，越能放下，它才能更好地去积累，更好地去增长。因为外在的财富，要积累、要增长、要产生，需要很长的时间，对不对？比如，黄金、白玉，可能要经过几亿年才可以形成。如果把这个循环破坏了，你以后就没得用的了。其实，包括山川河流、一切树木，这本来就是给我们的财富，你不能破坏它。像那个山，本来挺好的，也很美，人也可以游山玩水。高大的树木，也可以在深山长，并且还是动物的家，人也可以在深山老林里藏身，多美好啊！你非得把山上的石头打碎了，磨成粉，做成水泥，盖成个高楼。那个山也没了，动物也没有家了——你有家，人家却没家了，那些在深山里的药草也没有了，珍稀的动物也没有了。
人的这种贪心，为了一己之私，伤害了多少生命，造了多少的业。怪不得释迦牟尼佛在《地藏经》当中讲“南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪”啊。你想想，是不是这个意思？很多人说：“我可没造业啊，我可没犯罪，我天天好好工作，好好持家，我哪做过什么坏事呀？”但是，你参与的那些事情，也许会对环境、对别人造成损害，自己虽然没有有心造业，最起码也是被动造业了吧？就相当于你没有去绑架别人，但是你参与了这个绑架案，你帮助了那个坏人。所以人要知道它的危害，才能去改正啊，并且，你只知道危害还不行。还是一句话，为什么学《僧伽吒经》？就是告诉你：你不需要这些，你更快乐；你越放下，你得到的功德、得到的福报、得到的财富更多。
人就是有贪心，《僧伽吒经》还是以贪治贪，你们发现没有？你贪财，这部经告诉你，你不要贪这点小财，将来你成佛了，你的财富更多；你越不贪恋，你越有功德；你越放下，你越早日成佛。大家一听，高兴了：“噢，原来我放下得到的更多，那我就放下。”所以只有知道人自性当中具足无量的功德智慧，不需要向外求，人才敢于放下。人在世间有很多的习气烦恼，让他放，放不下，为什么呢？因为他不敢放下，他觉得“放下了，自己什么都没有了”。所以先要告诉他，人自性是个宝藏，具足无量的功德智慧，外在的这些恰恰是垃圾，这样他才能放得下。
明白这一点，就知道了，不用到极乐世界去，读了《僧伽吒经》，我们在这个世界，就能得到好处啊。如果这个义理人人都明白，人人都放下，人人都奉献，我们这个世界就能成一个净土，也可以像极乐世界一样清净庄严。
《僧伽吒经》为什么可以须臾之间灭无量百千亿劫的罪? (常空法师)
关注公众号
学习常空法师开示
僧伽吒经