常空法师开示：于僧伽吒法门闻四句偈,合掌净信,能灭五逆
今天是大年三十，我们这个道场真的是兴旺发达，三年以来，不管什么样的节日，从来没停过，很难得啊！更难得的是，大家能坚持三年，你想，人学任何一样技艺学三年都能成专家，是不是？如果三年好好学佛也能学得非常精通。学佛不难，关键是发长远心很难。
好，今天我们还是接着讲《僧伽吒经》。上一次讲到，佛陀说，即便有人造了五逆之罪，听到了僧伽吒法门，都能除灭无量百千亿劫的罪，能“闭恶道、开天门”，更何况有人能尊重、赞叹、书写、读诵、恭敬供养。即使合掌、赞叹这部经太好了，这个功德也不可思议。
【尔时，一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，云何合掌，得功德等？谁读此经，一合掌礼？”】
“云何合掌，得功德等？”，意思是为什么一合掌就得这么多的功德啊？“得功德等”，就是得这么多的功德，也就是无量无边的功德。你看，听到这里，一切勇菩萨都感觉到不可思议，都有些怀疑了。那“谁读此经，一合掌礼”啊？那这还得有其他条件吧？不是任何人见了这部经，合合掌就能得无量的功德吧？应该有条件吧？什么样的人物才能得这样的功德？就像咱们经常说的，修行是不是得有前行、加行，再接受正行？得有这个条件的吧？
【佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪，若教人作，若随喜作，于此法门闻四句偈，合掌净信，能灭五逆。何况有人，于此法门具足书写、读诵、供养，如此功德，多彼无量！”】
佛陀说没有什么条件，即使一个人杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，造了这样的五逆之罪该下地狱了，听到了这个法门，一恭敬赞叹，就得无量无边的功德，就可以不下地狱，最低限度都可以生天。
外道简直不敢相信这个法门，因为那些外道修行一辈子，非常辛苦，就想求生天。但是《僧伽吒经》讲，即使你是五逆十恶的罪人，如果能相信佛法，喜欢僧伽吒法门，一恭敬赞叹之间，你的一切罪恶消除，将来就可以生天。
这样一比较就知道，佛教真的是个宝贝，谁能学佛，真的是捡了一个大宝贝；你如果不学佛，想通过学外道想生天的话，你可能要一辈子苦修苦行，吃很多苦，但结果还可能是白受辛苦，不一定能生天。
佛陀经过亲身体会才告诉我们“无益苦行当远离”。光修苦行是没有用的，光折磨肉体有什么用呢？光感受到身心的痛苦有什么用呢？佛教认为，要想得解脱，修行的主要内容是断掉烦恼，而不是折磨肉体、感受痛苦。
所以说，这是一个大秘密：想成就很简单，把一些恶念去掉就能解脱，不需要受多少的辛苦。当然有的时候佛教也认为，学佛要努力精进，要刻苦用功，但这个“苦”关键在哪里啊？就是你的习气毛病有个惯性，不容易改掉，要把自己的习气硬转过来，自己心里感觉到很痛苦。比如说你打人、骂人形成习惯了，现在让你不再打人，不再骂人，要说让别人欢喜的话，要做让别人欢喜的事，这个过程很难、很苦。
修行感觉到很“苦”，主要是这种苦，不是折磨肉体的苦。但是如果真正明白道理，要转变心念，也非常简单，把念头转过来就行。所以佛法说简单真的非常简单，当然说难也很难，关键看你能不能真正地把心念转过来，这个是骗不了别人的。有一个跟我学佛二十年的人，我发现，他的习气越来越重，我经常骂他、教训他，还是没有用，这个人已经废掉了，我已经放弃了。这二十多年来，我一直督促他要把自己的习气毛病改掉，经常骂他，可是收效甚微。更严重的是，现在他是觉得自己已经修好了，更狂妄自大，你说怎么办？
所以说，改习气真难啊！我们看自己进步没有，就比较一下学佛前后，自己的习气毛病是不是减少了，如果习气毛病改正不了，学佛是白学的。你说：“咒语我都读了几百万遍了，二十年都读了几千万遍了，肯定有功德。”可是你习气毛病不改，心念转不过来，念咒根本没有用，最多是结了一个远因，只是和佛法结了缘而已，但是佛法的真实利益你现世没有得到。并且有的人学佛的时间长了，觉得自己读的经多、打的坐多、念的咒多，把这些功德拿来当成炫耀的资本，更贡高我慢，那么这样的人堕落的更严重。有的人不学佛的时候，做人做事还比较谦和，还不会堕落；可是学佛之后，觉得自己学得好，贡高我慢生起，烦恼习气更重了，那么堕落得更厉害。所以说不是佛法能叫你解脱，是要你用佛法来改变自己，改变自己的身口意三业，这样才得解脱。
发心才是佛教的根本
所以说，人不怕犯过错误，就怕不改正错误，《僧伽吒经》讲的道理也是这样。有的人造了五逆之罪，有的人教别人造，还有的在别人造了这种恶之后，自己随喜。什么叫“随喜”呢？就是自己不一定做，但看到别人做事，自己感到高兴。佛教说如果看到别人造善业，你要随喜，随喜你就得功德，并且得到的功德和造善业的人功德相等。那为什么你没做，得到的功德却相等呢？这就是佛教讲的根本--人的心最关键。你看到别人做了一件善事，真正的非常欢喜，非常恭敬，那就说明你心里也想做这件事，只是没条件，那么你和做善事的那个人的发心是一样的，所以得的功德一样。
所以一切功德从人心中生起。如果不明白这一点，大家就会疑惑：“别人做了一件好事，我在旁边暗暗地高兴，我就得和他一样的功德啊？”觉得有点讲不通。一般人都认为做了具体的事才是功德，只在心里想并不是功德。这样认为是因为没明白功德的根本。功德的根本要是心里发起来的清净的念、善良的念、利益众生的念，这个是最关键的。
明白这个道理，你就知道怎么修行、怎么能真实成就、怎么能不欺骗自己也不欺骗别人。外在的事相是可以欺骗人的，大家都觉得你做的好事是功德，但你自己心里可能有很多执着、很多自私的念，那么你做了这件事也不见得有功德。所以有些人表面上做了很多好事，但可能得很重的恶报，甚至会堕落。很多人就觉得不可思议，认为因果不灵了，其实这不是因果不灵，而是发心的问题。
所以我现在比较注重讲转变心态。我并不是不让大家做善事，而是教大家做事之前先把关键问题搞清，也就是先把自己的心态转过来。如果心态转不过来，发心不正，表面上是在做好事，但有的时候可能还伤害了众生。所以发心才是佛教的根本。我们平常修行就要随喜一切善法，不随喜一切恶法；随喜善法得功德，随喜恶法一样得恶报。
如果有些人自己造了罪，或者叫别人作恶，或者看到别人作恶自己随喜、高兴，那该怎么悔改呢？你看，佛陀总有办法，你只要想学，佛就有方法。佛陀说，如果能听到僧伽吒法门，即使没有听全，只听到当中的四句话，但是听到了高兴，“合掌净信”就得无量功德。“净信”就是心里真正相信，绝不怀疑，并且这种“净信”是不抱任何种目的的，只是觉得这个法门好，我就相信它，这才叫“净信”。
如果很多人听到了僧伽吒法门，也不觉得这个法门好，也不是真正明白它讲的道理，只是听说听闻、赞叹这个法门能灭自己的罪，那么这些人抱着某种目的去听闻、赞叹，管用不管用啊？不管用的！这样最多结个远因。
为什么僧伽吒法门能灭人的五逆之罪？因为僧伽吒法门讲的是佛法最根本的问题，就是“万法唯心造”，一切功德从心产生。这是佛法的智慧，听闻这个智慧可以改变你的身口意三业，因而才有灭罪的功德，并不是经文的文字本身有什么功德。即使你只听到了经文当中的四句话，也能获得无量的功德，因为经中的每句话，几乎都讲到了佛法心性解脱的道理，这个问题很关键。我们一般人认为做了善事才是功德，才有善报，而这部经告诉你有无功德的关键在于人的发心。即便你没有听全《僧伽吒经》，但你能把《僧伽吒经》某句话讲的道理告诉别人，别人听了心生欢喜，知道了原来功德和罪过都是一念心产生的；或者他听了之后心生惭愧：“哎呀，我造过很多的恶业，看起来我以前心不好，我可能要遭报了，我现在还是赶紧改正吧”，那么他也得无量的功德。你看，你可能就讲了《僧伽吒经》当中的一句话的意思，但是别人听了也可以改变，那么他就灭了自己的五逆之罪。
什么叫“罪”？大家一定要注意，“罪”就是错误。你听到了僧伽吒法门，你的错误改正了，这才叫“灭罪”。罪灭了还是没灭，你自己绝对要知道！千万不要认为我只要听僧伽吒法门就灭罪了。不明白这个道理，也不知道“罪”是什么，自己心念也没改，那样不行！
怎么叫“合掌净信，能灭五逆”呢？像杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血这些坏事，以前可能会肆无忌惮地去做。现在听到僧伽吒法门，明白了原来心性这么伟大，能产生一切功德，当然它也可以产生一切罪过；造了善就有善报，造了恶也有恶报。明白这些之后，一念转过来，再也不做那些坏事了，这才叫“灭五逆”。
所以五逆灭没灭，你一定要明确的知道，不能去假设。自己做了很多坏事，心中又没有想改掉自己造恶业的念头，但是又害怕受报，就想着听一部经去，听了以后就不受报了。抱着这个心思去听经，你觉得他的五逆能消吗？不能。如果还想着要做这些坏事去，怎么能叫“灭五逆”呢？
但是我们现在都犯这个错误。很多人喜欢讲“消业”，所谓的“消业”就是自己肆无忌惮地造业，造完了，叫佛来消掉，消掉了自己再去造，都是这样理解的，这是错误的。所谓的“能灭五逆之罪”，是说以后再也不造五逆之罪了，这才叫“灭罪”。当然了，人如果从自己的心念当中把想造五逆之罪的心去掉，那以前造的五逆之罪，也可以轻受以至于不受，这是佛教讲的道理。
前面讲到，听了这部经能“闭恶道门开生天道”，其实，人起一恶念就是“开恶道门”，起一善念就是“开生天道”；听到了《僧伽吒经》之后，想着要改恶向善了，那这才叫“闭恶道门开生天道”。所以天堂、地狱的钥匙在你手里掌握，地狱门你可以关闭，天堂门你可以打开，你明白《僧伽吒经》讲这个“心”的道理，你就知道“心”就是这把钥匙，你自己可以选择开哪扇门。所以僧伽吒法门就是掌控法界各个境界的一把钥匙，你是可以把握自己命运的，这非常关键。
这样一讲，大家就明白为什么“合掌净信”能灭五逆了吧？听到了这法门一高兴，一相信，就能灭掉五逆之罪；更何况有些人不仅仅是“合掌净信”了，他们还去“书写读诵”，并且佛陀也说了，是“具足书写读诵”。“具足”就是完全的，你做事就把这事做好、做全，这才叫“具足”。要写就把它写好、写全，不要写了一半就放那里忘了，世间事一多，诱惑一多，又跑到世间去了。要读也是这样，你把它读完不要因为读一遍时间太长，就只读一半，剩下的一半想着第二天再读，结果第二天事太多，又忘了读，再过了几天就把读经这整个事全忘了。这都不叫“具足”，大家有过这样的错误吗？
弟子：有。
弟子：师父，有次我们去拜忏，因为事情太多没拜完，师父说：“你们得回来补，你要不补的话，将来你成就不了，阎王爷拉着你，不拜完你走不了。
师：没这个说法，拜忏是忏悔自己的罪业，你头磕下去表示自己再也不做坏事了，改正错误才是拜忏的根本。你走到那儿想着拜忏，其实就已经忏完了。
拜忏为了什么？就是想着改变自己的错误嘛，你想着拜忏，就想着以后再也不犯这个错误了，这就已经拜完了。还是《僧伽吒经》讲的道理，不在乎外在的行为，关键在乎你的心改变了没有。如果天天拜忏，可是拜忏完还继续犯错，那这个拜忏还是没有用，那不是真拜忏。
当然了，像你刚才讲的，你拜了一半就走了，只能说这件事没有具足圆满,但你不能说仅仅因为没拜完，阎王爷就拉着你的腿不叫你走啊，那阎王爷太无聊了吧（众笑）！这都是没有明白佛教的根本。你看，这就体现《僧伽吒经》的伟大了吧！你说你还是听一位师父说的呢，那么这位师父也认为是拜忏这件事叫人解脱，做这个事是功德，他不知道那个心才是功德。他要是听《僧伽吒经》这样讲，一旦明白了真正的功德是什么，那么他的这些错误不一下子全灭掉了吗？听到了《僧伽吒经》一句，能灭各种各样的罪过呀！
读《僧伽吒经》的功德那么大，很多人容易怀疑：“怎么这样呢？学佛多难哪，三大阿僧祇劫修行才能成就，怎么这部经却讲一下子就能成就呢？怎么那么简单呢？”因为这部经讲的是最根本、最核心的智慧。你从根本上改变了，那你以后说话、做事、思维方式都会改。
《僧伽吒经》为什么可以须臾之间灭无量百千亿劫的罪? (常空法师)
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