闻僧伽吒法门发净信者,皆得授阿耨多罗三藐三菩提记
“发净信”这是最低标准了。你要想得无量的功德、无量的福报，怎么办呢？你得发净信。读了经，不相信或者怀疑，那也不管用。还有些人诽谤，还有些人故意打击，那就不行了。那不仅仅没功德，还会有无量的罪过。只有发清净的信心才行，什么才是清净啊？比如，我就觉得佛教真实不虚，信佛之后不再乱相信其它的了。如果一边学学佛，一边再找找巫婆，再算个命打个卦，光去搞这些，不去精进修行，那不行。对佛教产生真实的信心，这才是净信。净就像一杯水一样，不能有杂质。那么这样的众生，都得到了诸佛无上正等正觉的授记。
---常空法师
只要在“僧伽吒”法会当中听到了这个法门——只要听到就行哦，闻此法门并且发净信——清净的信心发起：“哎呀！这个法门真好，我一定要好好修！”就可以了。“皆得授阿耨多罗三藐三菩提记”——都会得诸佛授记，必然成佛。
---常空法师
仙人说，无量劫前我听说过僧伽吒法门，以此善根得诸佛授记。什么是善根呢？它能生发诸善。僧伽吒法门就是给你种善根的法门，不是种一个善，而是种下善的根。根扎好了，慢慢这棵树长大，最后结很多善的果子，一箩一筐的，这才是善根，这才是“僧伽吒”。
“僧伽吒”是大集会的意思，就是种的善不是一个，而是一批，种下无量善的一个根。这个善根能生发一切诸善，这才是善根，知道了吧？那从佛教来讲，你信佛是善根，因为你信佛之后，习气毛病慢慢会去掉，你各种善心、善行、善念会生起，这就是善根。同样，发菩提心是善根，你发菩提心要救度一切众生，这是一个念头，对不对？但你发起这一念来，以后你说话做事都会改变，都会行善积德，所以发菩提心也是善根。僧伽吒法门更是善根，它能生发一切诸善，这是不可思议的啊！
这个仙人又说：“当时，我在无量亿劫前参加的这个僧伽吒法会，同时还有很多的众生，也都在听这个僧伽吒法门。只要当时在法会当中听过僧伽吒法门，并发了净信的人，都已经得到了诸佛授记，将来要成佛了。”那换句话说，僧伽吒法门种最大的善根了——你只要读了僧伽吒法门，发了净信，就相当于诸佛给你授记，你将来必然成佛啦。
我们都知道，学佛过程中想得到授记是很难的。因为如果有一尊佛给你授记——你什么时候成佛，佛号是什么，国土怎么样……就会百分之百、确定无疑、必然的实现。所以人只要得了授记，你绝对可以放心大胆，不用担忧我万一要是修行不好，退转了怎么办啊？我万一做点坏事堕落了怎么办啊？不会！诸佛观察你的根器，知道你绝对不退转，绝对能成佛，才给你授记。一旦授了记，绝对不会退转，成佛是确定无疑的。
这个得佛授记是很难的，可能无量劫修行、苦修，才能得诸佛授记。所以释迦牟尼佛讲法经常会讲到，他过去无量劫修行不得授记，最后见到了燃灯佛，供养了五茎莲花，燃灯佛才给他授记——你将来成佛时叫释迦牟尼。这个授记就相当于人修行过程当中，让有关部门检验一下，“咔”，盖个章，没问题了。哈哈哈，合格产品，可以出厂啦。换句话说，生生世世修行的这个学佛的成果，绝对是诸佛都认可了，所以是稀有难得。
无量劫前和这位仙主同时参加过僧伽吒法会，并一起发心的人得佛授记——当然啦，你光参加法会，听了之后还在那儿轻慢、不相信，说不定又捣乱，故意来找茬，不是修行人的，那不行。你看，佛经用词绝对不会错的啊。如果说只要参加僧伽吒法会的全部都给授记了，肯定有人会问了，万一有来捣乱的、骂佛的、来整人的呢？像我们说话，可能就会有个漏洞。“哎——坏啦！我说错了啊，我再补充一点。”那样不行，你这样的话，人家就没信心了。你看佛经翻译得多准确。佛经记载，在当时大众中，听说了这个法门，发净信者——必须是清净的信心，然后依教奉行。你要怀疑或者诽谤，那就没有用了嘛，因为你不会修行。那个样子不仅仅没功德，还有罪过。
所以学习僧伽吒法门，也可以这么说，“发净信”这是最低标准了。你要想得无量的功德、无量的福报，怎么办呢？你得发净信。读了经，不相信或者怀疑，那也不管用。还有些人诽谤，还有些人故意打击，那就不行了。那不仅仅没功德，还会有无量的罪过。只有发清净的信心才行，什么才是清净啊？比如，我就觉得佛教真实不虚，信佛之后不再乱相信其它的了。如果一边学学佛，一边再找找巫婆，再算个命打个卦，光去搞这些，不去精进修行，那不行。对佛教产生真实的信心，这才是净信。净就像一杯水一样，不能有杂质。那么这样的众生，都得到了诸佛无上正等正觉的授记。
“授”是给的意思，“记”就是记号。佛教用“授记”这个词，比我们现在说的“预言”要好。佛陀给你一个记号：就到那一个点，那个点就是你的人生目标，你跟着那个方向走吧，确定无疑；预言是预先说句话，准确不准确不好说。
读到这里，我们也有信心了。像我们大家聚到一起来参加这个“僧伽吒”法会，也可以说，你们只要发起清净的信心来，也就相当于诸佛给你授记啦，将来必然成佛！所以，《僧伽吒经》是稀有难得的一部经。
我们自己授没授过记、能不能成佛还都不知道，既然不知道，就肯定没有得诸佛授记。你就知道这部经的重要性了吧。经中讲到，读了这部经的人不会堕落，即使转世也一定有福报。我们现在贫穷艰难、生活困苦，肯定是你以前生生世世没读过《僧伽吒经》，你就知道为什么稀有难得了吧。你肯定是第一次听，如果你是第二次听，你现在就不会在这里，应该在净土；即使到了秽土，你也做大菩萨，能忆念百千亿阿僧祇劫事。你没有这个记忆力，就是没读过这部经。你们只要读过，转世即使不生净土不做佛，到这个世界来度众生，你也能想起来：我怎么来的，我学过什么，我会什么……你会有这些功德，就这么简单。
我们都知道，要修证各种功德、神通是很难的。佛教也有具体的方法，按小乘教来讲，你要想得神通，先要证入四禅八定。仅仅证入四禅八定还不行，这只是有了一种力量使自己专心致志。假如你想用神通变出大地来，还要修观想法，想那个大地，真实的大地真能显现才行。小乘教就有实变的修法。比如观想大地的话，要用泥涂一个平平整整的坛，放在面前“取相”——就是观想这个土的样子；然后再想象这个平整的土地遍满一切处；大地坚固、成形。将来你一作意想一个平整的大地，马上面前就有一个真实的大地出现，你可以在上面走。地水火风，你都可以这样取相；还有红色、蓝色、白色，你也这样取相，最后就出神通。
比如修“青遍”，开始修的时候就观想青色遍满一切处。要专门涂这么一块特别漂亮的蓝色的坛，观想这个蓝色在自己面前。我们现在更好观想了，不需要用泥巴了，现在高科技做出来的东西，颜色更鲜艳、更漂亮，放在眼前就行：看这个颜色，然后在心里能记忆，闭着眼睛也能想象出来，并且感觉和真实看到的一样坚固。再以你四禅八定的定力，在你眼前就出现一片青色的光明，别人看也能看得到的，那你就证神通了。这得有专门的修行方法，也挺麻烦的。
但还是“僧伽吒”法门好，你看这些神通，比如宿命通怎么修成啊——你听了这个法门就行了；成佛过程中怎么才能不退转，怎么能得诸佛授记成佛——你读了这部经就可以了！这太简单了啊。所以一定要好好学，我希望大家花上几年的功夫背下来，功德真的不可思议！佛经也说过，读四句偈的功德都无量无边，你要是能背下来，又天天研究、天天修行呢？那你下辈子就可以马上成佛了，这功德太大了。
所以只要在“僧伽吒”法会当中听到了这个法门——只要听到就行哦，闻此法门并且发净信——清净的信心发起：“哎呀！这个法门真好，我一定要好好修！”就可以了。“皆得授阿耨多罗三藐三菩提记”——都会得诸佛授记，必然成佛。
关注公众号
学习常空法师开示
僧伽吒经