大仙答言:"我忆念百千亿阿僧祇劫"(不可思议的宿命通)
这位仙主说：“我回忆的事情是无量阿僧袛劫以前的，我可以回忆起来百千亿阿僧袛劫之前的事儿。”你听到了这一个也应该学佛啊。像我们烦恼太多，一转世什么都不知道了。你前世也可能学过语文，今世来了还得学，最美好的时光基本上都在学习。关键是你学完了，下辈子一转世又忘了，还得重新学。你永远在重复做这件事啊。要是你心里很清净，就会有这种宿命神通，你看，你能占多少便宜啊——你一出生，无量劫以前学的知识都会了，不用学习，直接考试，满分。太厉害了！
所以说，人心里无思无虑，真的有无量的功德啊！烦恼过多，本有的功德就会全部埋没。我们天天做无用功，一辈子一辈子的重复学习，关键是还记不住。如果你能有真正有宿命通，就能忆念百千亿阿僧祇劫之前的事，前世学的任何技艺能全部回忆起来。从这种功德来看，咱们现在天天忙忙碌碌地学习、工作，学了半天太冤枉了。
---常空法师
因为这个法讲得太好了，当时虚空当中有一万二千天子，还有一些天神都来了，为什么呢？说明这个法讲得真好，太微妙，连天神都惊动了，都来恭敬赞叹，合掌顶礼。要知道过去神仙修行为了什么呢？是为了将来生天。但是这位仙主现在正在修行，还没生天呢，他讲法感动得天人都来给他顶礼了，说明他讲的法殊胜啊。这些神仙给这位仙主合掌顶礼，开始问：“大仙，您现在回忆的是什么时候的事呢？”
当时还有四大龙王，还有十八千亿夜叉王，夜叉是什么呀？大力鬼神。夜叉属于鬼神当中的首领，不学佛的夜叉做好事的不多，一般都是吃人，所以需要用伟大的佛法教化，让他们改恶向善，也去行善积德，他们就可以做佛教的护法，也可以做世间的护法，能保护国土、保护众生。这些龙王、鬼王都过来，头面礼敬这位仙人。头面礼敬就是咱们寺庙里那种五体投地地磕头，头要挨着地，在印度这是最高的礼节。因为人很傲慢，一傲慢头就要仰起来，谁都不愿低下自己高贵的头颅。我们学佛就要学的谦虚、柔和，所以这种头面顶礼是折服自己的傲慢心的。这些龙王和鬼王也问这位仙主：“您讲的故事，您回想起来的这是什么时候的事啊？”
他说：“我想的可久远了，我可以想起百千亿阿僧祇劫的事来。”哇，神力无边啊！我们连自己上辈子的事都不知道，人家能记得百千亿阿僧祇劫前的事情。阿僧祇是无量的意思，也就是说他要是回忆过去的事，也数不清，无量劫都能回忆。
无量劫的事情都能回忆起来，为什么呢？如果从佛法来讲，无量的时间、无量的空间都在人的一念心中，再久远的劫数也离不开你的心，当然你都可以回忆起来啊。无量亿劫其实也就是个念头。我们不仅连前世回忆不起来了，而且我们一般三岁之前都没有记忆，是不是？大概三岁才开始有长久记忆。讲到这里，很多人都说：“前世到底有没有啊？谁能证明啊？”不用证明前世了，你能证明你一两岁是什么样吗？你自己能证明吗？你都证明不了。你说：“我证明不了，我可以叫别人证明啊！”别人证明不算，代替不了你的事。
我们人这一辈子所具有的一切功德也好，或者你认为不是功德的也好，其实就对应了整个法界一切。人不能回忆前世，那今世你也不能回忆一两岁的时候。过去、未来，也和咱们现在的昨天和明天是一样的。所以说万事万物都有对应关系。
从佛教来说，万事万物都是你自己。你说：“都是我自己，我怎么没感觉呢？为什么你心里想什么我不知道呢？”不用说别人心里想什么你不知道，别人痛痒你不能感觉，就是你的肉体你都能感觉吗？也不能。你的肌肉、皮肤有感觉，但你的毛发呢？你拿剪刀剪你的头发疼吗？也不疼啊！一样的道理，但头发你感觉是你的，对不对？我们一般感觉既然是我的，我就得有感觉。你看头发是你的，剪的时候你没感觉，但你也认为是你的。其实，整个法界用你的身体来观察都能理解，基本上法界所有的东西在你身上都能找到对应关系。人的头发也是从人体内有感觉的细胞、有生命活力的细胞慢慢长，长出来你没感觉了，但它还是你的一部分。一切众生你也可以这么理解——众生就相当于这个毛发，开始你有感觉，慢慢长，长远了，就没感觉了。
这一切众生就好比你的毛发慢慢长到外边，长得太远了、太长了。道家有这个讲法，也认为这个万物是一体的。道家怎么证明一体的啊？既然是一体，别人心里想什么或者痛痒我不知道，我怎么知道他就是我啊？人家就举这个例子。他说比如你的毛发或者指甲，你剪它，它没有疼痛的感觉，但它是你的一部分啊。同样，万事万物，没感觉的这些，都好比是你身上褪下去的一部分，就好比你的毛发、指甲，离你远了，它虽然没知觉，但也是你的一部分。
道家有篇文章叫《关尹子》，讲的挺美的。也有人怀疑：那篇文章讲得太好了，和佛家几乎一样，恐怕不是关尹子写的。老子出函谷关，叫老子写《道德经》的那个守关的人，叫做关令尹，名字叫喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。关令尹喜后来得道了，写的《关尹子》，讲的非常好，讲的就是修心，和佛家讲的道理相通，这才是真正的道家。现在很多学者研究，认为《关尹子》好像和佛家讲的一样，和道家不太一样，猜测会不会是佛家的人写的呀。但这只是学者们的猜测，他们也证明不了。我觉得我们没必要这样来考据、来怀疑，反正道家一直认为是道家的，我们相信就好了。觉得和佛家讲的道理相合，你可理解成文化本来就是相通的嘛，你干吗非得因为这个来怀疑人家是假的呢？关键是你还没有证据证明它是假的，仅仅根据这个道理去怀疑，我觉得没必要啊。
人能忆念无量亿阿僧祇劫，就和回忆自己小时候是一样的。我们现在人的记忆力不够了，小时候的事都想不起来。如果你记忆力好，根据佛教来说，你就可以得宿命通，宿命通就是记忆力好。如果你心地很清净，没有这么多的杂念，慢慢慢慢地你的记忆力会好。一般情况下，你可能会想起小时候记不起来的事；你再慢慢地回忆，一两岁想不起来的事，突然能想起来；如果再回忆，有的时候突然就能进入前世，能回忆起前世；进入前世再回忆能进入前几世，一直往前数，一世世都能回忆起来了。所以说，宿命通很简单，也很容易理解，就是记忆力。不能回忆前世只是因为我们的记忆力不够了而已。那为什么记忆力不够了？人一天到晚胡思乱想念头太多，能回忆前世的那些记忆也不是没有了，只是被你的这些杂念覆盖了而已。所以你想要得宿命通，知道怎么修了吧？不要想那么多，你天天清清净净的，你突然会发现自己记忆力更好。我们现在一般认为：要是天天什么都不想，那不变成傻子了吗？恰恰相反，人想得多才是傻子。天天想，天天想，脑袋就不好用了，就像一个机器老是运转，它会提早变坏，就不行了。如果你经常能清净下来，没有那么多的念头，你慢慢就会发现很多原来回忆不起来的事情，都能回忆起来。
佛法是一种实证方法。有居士说：“现在科学能证明，好像佛家没能证明啊。”错！佛家从理论到方法、从实践到例子全都有，这是一个非常完整的科学验证手段，对不对？关键是这些法你学了要去用，去验证。佛法是可验证的，它不仅仅光讲一种理论。
比如说，你要想得宿命通，就像我刚才说的这个方法，你就可以去练，经常打坐，心里清清净净，不要胡思乱想，慢慢地你有甚深禅定了，你会发现记忆力越来越好，很多事你都能想起来，那就是宿命通。
你还会发现自己的视力越来越好，多远的东西都能看得到，慢慢天堂、地狱、极乐世界都看得到。有人说：“不对啊，极乐世界怎么看得到呢？这么远，不是还隔着十万亿佛土呀？”我再给你讲，其实法界都在你眼前，在哪里呀？你看不见，就在你看不见的这个地方，就是无量的佛土。也可以这么说，是你的心不够精细，它显的相太微小，你不能分别了。如果你的心特别的清净，像镜子一样精细，那么，你就能反应它。所以说极乐世界，也在现在你的眼睛里，你应该能看得到的。你随便往远处一看，极乐世界就在你现在的眼睛里，都在。你说我怎么看不见啊？因为你的心太粗糙了，极乐世界太精细，你不能反应它，如此而已。
极乐世界的声音，你也听得到；极乐世界的味道，你也闻得到。为什么听不到、闻不到了？当然它远了，声音也小了，气味也微弱了，但不是没有。有，因为你的心不清净，你对它不能反应，就是你这个肉体的工具太粗糙，你六根都太粗糙了。如果你能修行修得非常清净，你的肉体会改变，变成天界清净色，你的眼根像天人一样清净，你的耳根像天人一样清净，物质组成会改变，变得非常精微、非常细腻，这个时候你就能反应，神通的道理就这么简单。
你要想出这些所谓的神通，你一定要改变你这个粗重的肉体物质组成才可以。你要是真正地能得天眼、天耳、他心、宿命等神通，你的这个肉体看着好像是和凡夫一样，其实你内在的物质变得像天人一样清净了，才有天眼、天耳、他心、宿命通等这些神通。
现在很多人想得这些神通，我经常会告诉他们：“不要练啊，光修养道德就行。”知道为什么吗？我们末法时代，人的烦恼太重，达不到天人的修养，心也清净不到那个程度。那么你的肉体就转变不了，因为你心清净，肉体就能转变；你的心不清净，还是一天到晚有这么多的念头、这么粗糙的念头、这么烦恼的念头，随着你的念头就有污浊的物质产生，就是咱们的肉体。如果你心变得清净了，产生的物质就清净，你的肉体会改的。如果你像天人一样清净、善良，那么你的肉体的组成和凡夫是不一样的。
大家去体会一下，有的时候如果太疲劳，或者情绪变动大，你的口气会加重。你不要太疲劳，不要焦虑过多，你的口气就变清新。你自己都能感觉到的。如果你再修得比较清净，一般别人身上的气味、口气，你也能闻得到。其实这不是神通啊。咱们平常人为什么闻不到呢？因为你吃葱蒜韭菜，气味本来就臭，比别人还臭，你就闻不到别人的气息了。如果你吃的也清净，心又清净，每个人的体味都不一样，你能闻得到的。所以学佛人如果多少年吃素，见一般人真的是一种痛苦。抽烟的、喝酒的、吃肉的、吃葱蒜韭菜的，味道很重，真的很熏人。
如果一个人身心比较清净，连大小便都不会那么浊重，不会那么臭。所以真修行的人，他大小便都不会那么浊重的，但是，一般烦恼过多的人，大小便就很浊重。根据佛经描写，佛陀和咱们凡夫一样，既然有了肉体，他就要吃饭，就要大小便。但是佛陀的大便是檀香味，我们凡夫就是臭的。为什么啊？因为佛陀没烦恼。
也可以这么说，当我们起了一念贪嗔痴，这就是一种毒素，对应你的肉体就产生毒素。如果你心里清净，慢慢你身体就会变清净，身体会健康，会长寿，最起码比你以前的生活方式会长寿，这是绝对的。所以说，人的肉体随人的心念转变，肉体物质组成随时改变。
我最近教几个居士一个方法，就是测量人体的PH值。他们经常用，并发现一个规律：比如说一个人，平常很清净的时候，测量身体PH值是微碱性的，是很健康的状态，PH值在7.2～7.3。但是突然干重活、很劳累的话，回来一测，马上变酸；或者情绪变得非常忧虑、非常急躁，再测也是酸的。所以人的情绪可以影响和改变肉体的组成。讲到这里，大家就知道怎么养生了：当你生气的时候，你体内产生毒素，这个毒素在你体内先害你；你要想健康长寿，想保健养生，心情一定要平和，不要起贪嗔痴慢疑这五毒，这五毒真的会在你体内产生毒素。
这位仙主说：“我回忆的事情是无量阿僧袛劫以前的，我可以回忆起来百千亿阿僧袛劫之前的事儿。”你听到了这一个也应该学佛啊。像我们烦恼太多，一转世什么都不知道了。你前世也可能学过语文，今世来了还得学，最美好的时光基本上都在学习。关键是你学完了，下辈子一转世又忘了，还得重新学。你永远在重复做这件事啊。要是你心里很清净，就会有这种宿命神通，你看，你能占多少便宜啊——你一出生，无量劫以前学的知识都会了，不用学习，直接考试，满分。太厉害了！
所以说，人心里无思无虑，真的有无量的功德啊！烦恼过多，本有的功德就会全部埋没。我们天天做无用功，一辈子一辈子的重复学习，关键是还记不住。如果你能有真正有宿命通，就能忆念百千亿阿僧祇劫之前的事，前世学的任何技艺能全部回忆起来。从这种功德来看，咱们现在天天忙忙碌碌地学习、工作，学了半天太冤枉了。
像咱们佛教经常说“无为”，“无为”是什么意思啊？就是不干！不修。很多人就觉得：“你们佛教太消极了，这不干，那不干，你们到底干什么啊？”“我们就‘不干’。”“那你不干，那不什么都不会了吗？”……你发现了吗？越干身体疲劳，功德反而埋没。什么不干，身心清净啊，什么都会。阿罗汉又叫无学位，人家不用学，其实人家什么都会。佛教也从来没叫阿罗汉们学好佛了，再去学外道和世间的技艺。没有这么说吧？你知道为什么吗？不用学，都会。
佛经里记载过一件事，佛陀成佛了，当时有一个放牛娃，想去见佛。他听说佛很厉害，到底厉害不厉害啊，他也不知道：“不行，我得考验考验他。”他想：那问他什么呢？佛以前是王子，肯定没放过牛，我放牛放得好啊，他肯定不会，我就问他怎么养牛。他很天真，见了佛就问：“佛陀啊，您说说，养牛怎么养啊？”佛陀告诉他：“哦，养牛啊？我告诉你啊，要想把这个牛养好，要注意十一件事。”佛陀一件事一件事件地给他分析。他一听傻眼了：“养牛的事情，我也只会七、八件，还有好多不会，佛陀真厉害啊！”他想：那佛是王子，从来没放过牛，人家都会放牛，看起来真是佛陀，智慧无边，赶紧顶礼吧，赶紧跟他学吧。
并且佛陀还伟大在哪里呢？佛陀告诉他养牛应该怎么养，怎么给它洗澡，怎么放养，怎么训练，怎么喂料等，讲完了十一条，佛陀对应这十一条还讲：“同样我们养自己的心应该怎么养呢？和那个牛一样，也得这么养。比如，心要是不听话，你得拿鞭子训练它，就像放牛小子一样，要抽抽它。”“喂料呢？也得适时，不能多不能少，水草要丰美，还得喂水。”反正讲了好多。不仅仅把他这个养牛的问题解决了，结合养牛告诉他还可以养心。讲完了之后他连怎么修行都会了。佛陀智慧真的无边啊！
禅宗经常讲“牧牛”，知道从哪来的吗？我们看祖师讲的一些公案和开示，都觉得：这个祖师怎么那么厉害呢？比如专门用一个牧牛图讲修行一步一步的过程，这个祖师怎么那么会想呢？对照着放牛能讲人怎么修自己的心。读佛经多才知道——天下文章一大抄啊，原来都是抄的佛陀的！多亏佛陀那里没版权。
曾经还有一个外道，好像去见舍利弗，他听说得了阿罗汉就能智慧无边、神通无量，这个外道想：到底真的假的啊？我得考一考他。然后他去见舍利弗，舍利弗正在一个树林里打坐。他就开始问了：“你说这个树林里，树上有多少片叶子？地上有多少片叶子？”精确到这个地步，舍利弗给他讲了树上多少片，地上有多少片，很清楚，精确到片。他也不知道怎么证明了，他就从树上摘了几片树叶藏起来，问：“那你现在再数数有多少片叶子？”舍利弗又说了一个数，然后他说：“不对，我刚刚藏了几片叶子，和你说的数对不起来。”舍利弗说：“哦，旁边那棵树上又掉下来几片，你去看看。”他走到哪儿一看，果然和那个数一样，他目瞪口呆！他真相信：真是不要说佛了，佛的弟子都神力无边呢！绝对相信佛教！你说人能精确到这个地步，这个数学还用学吗？真的是不可思议啊。
佛法经常讲无为，无为的目的是叫你放下执着，但放下执着之后，你要无为而无不为，这样你才功德无量。比如到了唐代，还经常会有西天的阿罗汉飞过来，他没学过中文，但说的话都是中文，你说他什么时候学的呢？——不用学，他证果了之后，这些都会。阿罗汉得六神通后，这三千大千世界每个众生的起心动念，他都清楚到如观掌纹。换句话说，不仅仅自己生生世世学的东西都能知道，而且没学过的东西，不要紧，别人学过呀,他还是可以会的，真的不可思议啊！但是你注意有一条，阿罗汉不用学世间的事，他都会。佛会的他会不会啊？不会！高的能知道低的，低的不知道高的！如果说，如果阿罗汉能知道佛心里想什么，他还需要听佛讲法吗？他不是都会吗——他不会！他要跟着佛学，这是佛法不可思议的地方啊！根据佛经来讲，登地的菩萨，一地不知二地的事，二地不知三地事；但是三地可知二地事，二地可知一地事；登地菩萨可以知凡夫事。大概就像高楼，站高了可以往下看，看得很清楚，但站低了往上看，可能有遮挡就看不准。
所以人的一切功德、一切神力也不神秘，都在人的一念间，全部具足。整个法界不管远近，无量的法界其实都离不开人的“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根”这六根；对应六根的就是“色、声、香、味、触、法”这六尘；根尘相对生识，对应的就是“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”这六识。就这六样东西，经过三番变化，变成十八界，就这么点。换句话说，极乐世界你看不见，那它在哪里啊？——还是在你的眼根里，只是你不能分辩它。就好比你往远处一看，其实无量的世界就在你眼根对应的眼尘这个境界里，但是你的心不精密，所以微细的那个相你分辩不了。
一般咱们感觉得天眼通有点不可理解，它隔着这么多的东西怎么能看得到的呢？——其实万法都不阻挡，万法就在你眼睛里，它们是在一个平面上，无量的世界都在一个平面上，但是越远的越小，但再小它也不会消失。所以根据佛教来讲，不仅仅自性无量无边，其实人的眼根无量无边，耳根无量无边，鼻根无量无边，舌根无量无边，身根无量无边，意根无量无边。你说：“不对呀，我感觉得到我的鼻子就这么占上几厘米见方的位置嘛！”不对！其实它是无量无边的，它可以反应无量无边的法界当中的一切事，本来可以反应的，但是就是你心中的烦恼把它的功德给覆盖了，就像灰尘将它覆盖了一样。就像一个镜子本来光明，但灰尘覆盖了就不能显影是一个道理。
同样,对应六根人起的六识——眼识无量无边，耳识无量无边，鼻识无量无边，舌识无量无边，身识无量无边，意识无量无边，都是无量无边。同样,对应六根六识的色无量无边、声无量无边、香无量无边、味无量无边、触无量无边、法也无量无边，都是无量无边。什么叫色无量无边呢？比如极乐世界的阿弥陀佛放一点光，这个光不只在极乐世界，而是遍满法界。这是有相光啊，不讲自性常寂光，有相的光——阿弥陀佛放的一点光，其实十方法界都能遍满。但是，你和阿弥陀佛有缘就见，无缘就见不到。不仅仅佛有这种神力，其实我们每个凡夫也有这种神力的。你在这儿说话的声音，其实传遍无量无边法界，十方法界一切诸佛都能听得到。同样，你在这儿起一念，这一个念头也是充满整个法界。所以这就是“一即一切，一切即一”。其实人起的任何一个微小的动作，它都作用于整个法界的，就好比弹指一声（师弹指），你说这个声音传多远啊？无量无边法界这个音声全部遍满。如果你不能理解这一点，你就没办法理解佛菩萨为什么有无量无边的神力，无量无边的众生起心动念、说话做事他全都知道。不仅仅佛菩萨有这种神力，我们每个凡夫也有这种神力，但是你不知道，你也不会用。
《法华经》讲过这个道理，但是没细细地分析，佛只是这样说。有一次释迦牟尼佛打坐，打完坐，一出定，然后一时罄欬（罄欬qìng kài，轻咳，就是清清嗓子），此声遍至三千大千世界。过去有位祖师，读到这里就开悟了。法界一切万法互相不影响、互相不遮挡，任何一点音声都充满遍法界，任何一个思想都充满遍法界。你起心动念想瞒别人，谁也瞒不了的,你做的任何事也瞒不了任何人，就是这样的！不过也说明人的心力无量无边。一方面，我们也可以高兴：哎呀，我的心力那么大，原来我现在的神力也可以充遍一切法界啊；另一方面你也要谨慎，你起一念恶念，也瞒不了别人，人家都知道！所以修行你要慎独，就是在独处的时候你也要谨慎啊，你一起心动念，谁也瞒不了。
这个道理其实就是华严境界。举个例子就好理解，怎么说万法互相不影响，并且还互相能充满遍法界呢？咱觉得不可能，一般声音只能传几十米，声音再大一点，就是嗓子使劲喊，也最多传几里，它怎么能传遍法界呢？这样来理解：我们在一个池塘里，你丢块小石子，同时再丢块大石头，你说小石子激起来的波纹和大石头激起来的波纹，它们谁传的范围大啊？一样大，这个波纹都能传遍整个池塘。同样，大海里你丢块石头，它起的波纹能传多远啊？传遍整个大海。只是越往外波纹越小了，感觉到没有，其实不可能没有，都有！所以法法融通无碍，并且一块大石头激起的波纹和一个小石子激起来的波纹，这两重波纹它们会互相障碍，挡住了就不能传播了吗？不会！初中物理都讲到过这个，各自的波纹互相传播，它们也有作用，但都不消失，然后在一个点上，接触之后，那里的波纹叠加，但叠加过后，又各自沿着自己的轨迹传播，互不影响的。同样，我们的一举一动，我们的每一个行为，它产生的这种业力关系也是一直传播，传播到无量的法界，并且互不障碍，这是佛教讲的，不可思议啊！
佛教中的密法讲，比如你现在点一支香供佛，运心观想供十方诸佛，你的一念之间起的作用，这个香气就充满法界，在十方诸佛那里、在佛菩萨的净土当中形成香云盖，可以照耀着佛菩萨，照耀着整个法会，并且一切诸佛还可能恭敬赞叹。关键是你非常诚心地供养，你想着：我希望这柱香传遍整个法界，希望一切佛土中佛菩萨开法会的地方香云盖遍满。你这么发愿作意的话，十方佛国就有香云盖凝结供养十方佛菩萨，并且十方诸佛还会赞叹你。当时的法会上，可能佛正在讲法，突然之间，一阵香气飘来，天上香云遍布，菩萨看了都高兴：“哎呀，这么漂亮的香云，哪来的啊？”佛告诉他们：“这是娑婆世界，中国，濮阳的某条街道某栋楼某个单元某一户的居士，在家里烧香供养，十方诸佛那里现在结起来的香云盖。”
我们只知道佛的神力无边，我们知不知道每个人都神力无边啊？佛教有一句话“一波才动万波随”，意思是你起一个念头引起的波纹不是单独的，随着这一个波纹起来之后，无量个波纹一个一个延续，一直往外传播。我们在这起心动念，其实这一念，十方世界都会受其影响，都会震动。你起一念善念，十方法界都有殊胜的境界，香云遍满，鲜花铺地。你起一念恶念呢，荆棘布地，狂风暴雨。就像现在讲的蝴蝶效应，南美洲亚马逊河流域热带雨林中一只蝴蝶扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风，大概这个意思。不管它对不对，反正人家发现万物互相联系，这是现在的一种说法。
佛陀这一类的说法早就讲过，但比它讲得更好，并且在佛教这不仅仅是个理论，还可以验证。只不过是要通过修行有这个神力后，才可以验证。你要是能到十方世界，你会看到居士们供的香云。但是你现在不能到啊，大概就像那个外道想试验舍利弗一样，人家舍利弗一说，他在那儿证明不了了。你要是明白这个道理，按密教来说，这就是证入大圆满。如果你能知道你起一念都能缘起整个法界，起一善念，有无量的善境界；起一恶念，有无量的恶境界，那么你随时在创造世界，你随时在毁灭世界。你也能知道，为什么只要信《僧伽吒经》，就有无量的佛给你现身，有净土能建立。其实，现在你起一念清净心，就有清净的净土显现。
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