常空法师: 僧伽吒经的来历

常空法师僧伽吒经以愿胜故 2023-01-27

僧伽吒经的来历音频开示：

再讲讲这部经的来历。这部经早就翻译到中国来了，在北魏年间，也就是公元五、六世纪那个时候已经进来了，很早。但是呢，研究这部经的人并不多。我经常说，咱们末法时代人也有福报，虽然不能见到过去的高僧大德，但是我们能看到很多的佛经。现在网络发达，条件非常便利，过去一些高僧大德看不到的佛经，我们也能读得到。过去佛经往往是手抄本，或者是木刻版印刷，流通量非常少，加上交通又不便，这个寺庙可能有这几部经，那个寺庙可能有那几部经，你要想多看几本经啊，恐怕得游遍五湖四海、走遍三山五岳，要用很多年，一个寺庙一个寺庙地参访。而我们现在，在家里电脑上一点击，什么佛经都有了。过去，《大藏经》必须是国家颁布、国家印刷，赠予一些皇家寺庙，一般的小寺庙得不到的。现在呢，随便一点下载，全部的《大藏经》可以装在你的电脑里，或者放在你的手机里，随便看。所以末法时代，虽然很不好，烦恼多、障碍多，但是也有个好处，就是经书法宝我们想看就看。这是我们末法时代人的一个福报，也是末法当中的一个正法，大家一定要把这一点福报抓住。所以我们现在能看到过去很多高僧大德都不一定读过的经，真是值得我们末法时代的人欣慰的。

这部经这几年才兴盛，为什么呢？是在前几年，有些考古学家在印度、尼泊尔挖掘一些宝塔发现的。过去，佛教的宝塔下边往往要放很多的宝贝——金银珠宝、各种法器、经书法宝等等。考古学家发掘一些塔的地宫时，发现有很多手抄本的经，有些还是用自己的鲜血写成的，非常珍贵。另外还发现，在很多塔下边都有的一部经、最多的一部经竟然是《僧伽吒经》，说明过去在印度、尼泊尔一带——佛陀的出生地、佛陀教化的区域，人们读的最普遍的一部经就是《僧伽吒经》。当时很多佛教的法师看到这一点，都觉得很惊讶：为什么过去人人都读《僧伽吒经》，不像现在人人都读《金刚经》呢？所以，就研究这部经为什么伟大。一研究，噢，这部经太厉害了——只要你听闻之后，临终一定有九十五亿佛给你现身，你想到哪里随意往生啊！听过就可以！如果专门去学就更了不起了，功德太大了！从那以后，一些法师就提倡这部经，结果形成一股学佛的思潮，大家都读这部经、抄这部经，也算是末法时代的一件盛事。

讲到这里大家都有信心了，我们知道想往生净土不容易，修一辈子到底能不能往生，你也不敢保证。但这部经说了：你只要读过听过，将来必然能往生净土，并且十方净土你可以选择的往生。一遍都可以，这个很了不起啊。所以这部经无论如何要读一遍，种下一个成佛的种子。那么，为什么这部经有这个功德，为什么读一遍就有十方佛现，我们慢慢在正文当中再讲。有的时候发挥太多、时间太长，恐怕又得一两年讲了，咱们尽量讲得简单一点。

这部经翻译的比较早，在南北朝时代北朝的元魏期间。元魏又称北魏，是鲜卑族拓跋珪建立的一个王朝。北魏孝文帝迁都洛阳……大家看看，又讲到河南了，这是河南人的骄傲啊，山东人民要发贺电了，哈哈。北魏本来是拓跋族，来到汉地以后受汉地文化的影响，改本姓“拓跋”为“元”。现在很多姓元的，其实是少数民族，属于拓跋族，不是汉族。

这部经有两个版本，一个是北魏时代翻译的，另一个是宋代翻译的，年代相隔非常久远。宋代的版本是由施护译师翻译的，他翻译的名字不叫《僧伽吒经》，叫《大集会正法经》。《僧伽吒经》属于音译，而《大集会正法经》属于意译。大家要研究这部经，可以把两个版本放在一起看，如果一些词语不明白，它们之间可以互相解释，比如《僧伽吒经》的含义就是《大集会正法经》。

北魏时代的版本叫《僧伽吒经》，是优禅尼国王子月婆首那翻译的。其实按寺庙的传统，“那”（nà）也可以念“那”（nuó），月婆首那（nuó）。优禅尼国即邬阇衍那国，又称温逝尼国、郁支国，是位于中印度摩揭陀国西南的一个国家，玄奘法师曾经到过那里。根据《大唐西域记》的记载，该国幅员六千余里，其都城周围三十余里，居民殷盛，家室富饶，所以这个国家还不小呢。在历史上也非常有名，像佛弟子迦旃延、莲华色比丘尼（莲华色比丘尼以前我们讲法讲到过，就是在女众当中神通第一的），还有译经的真谛三藏、月婆首那等，都是这个国家的人。还有一种说法，这个地方在阿育王时代有一个卑提写村，阿育王登位以前曾治理过那里，并且还在那里娶了一位长者的女儿，生了两个孩子，后来这两个孩子都出家了，出家之后到锡兰去传法——锡兰就是现在的斯里兰卡。所以斯里兰卡佛教的开创者是阿育王的两个孩子，说起来斯里兰卡人还要去那儿朝拜呢。这样一讲，优禅尼国就非常有名了。

月婆首那就是中印度优禅尼国的王子，过去很多都是王子出家，来中国传法的好多人也都是王子，包括达摩祖师。所以佛教是个富贵法，是过去贵族喜欢学的，详细的不讲了