布施远离诸苦/学佛的误区/解脱之乐
这个“ 布施远离诸苦”分为两方面，第一个是自己离苦，第二个是众生离苦。众生贪着自己的钱财、名誉、地位，其实很劳累很辛苦，这也是苦，对不对？你能放下，其实很轻松自在，所以布施能使自己离苦。第二个呢，布施使别人能离苦，别人很贫穷，你给他衣食，他也能得暂时的快乐。布施能给众生带来好处，虽然不究竟，但是能得暂时的快乐。当然，要想得永恒的快乐，就要学佛解脱才可以。
---常空法师
这是这位仙人给五逆十恶的人讲的一个修行步骤：我给你讲讲《僧伽吒经》，明白了这部经，你的一些罪过全能放下。放下了之后呢，你最低也能证到初果阿罗汉了。证到了初果阿罗汉之后就要利益众生了，你就要布施，这就是菩萨道了。
所以这位仙人伟大，是吧？第一步先教他灭罪，自己过去犯的错误，我通过给你讲讲《僧伽吒经》，你就知道应该把这些错误放下，身心清净；你身心清净，至少证初果阿罗汉；证到初果阿罗汉之后怎么办呢，你要发心度众生，要行菩萨道了。你看人家教的这个步骤，多严谨啊！
这个“ 布施远离诸苦”分为两方面，第一个是自己离苦，第二个是众生离苦。众生贪着自己的钱财、名誉、地位，其实很劳累很辛苦，这也是苦，对不对？你能放下，其实很轻松自在，所以布施能使自己离苦。第二个呢，布施使别人能离苦，别人很贫穷，你给他衣食，他也能得暂时的快乐。布施能给众生带来好处，虽然不究竟，但是能得暂时的快乐。当然，要想得永恒的快乐，就要学佛解脱才可以。
布施又可以使自己和别人同时离苦，因为可以结善缘。比如，你和一个人原来不认识，如果你帮别人一点儿忙，就成好朋友了。以后工作当中有点小摩擦就不好意思闹架了，这样大家都快乐。如果你没有这么一段儿善缘的话，生活当中遇到摩擦可能就成仇人，对不对？所以，你看广结善缘多好。
前世造的恶业，今世必须要遇到一个缘才能爆发，在还没爆发的时候，如果你经常布施，行善积德，多和他人结善缘，真该爆发的时候，可能报应就轻；说不定结的缘太好就不受报了。这样的故事不用讲了，太多啦，对不对？
所以，一个是布施自己，使自己不再贪着钱财，轻松自在，离苦得乐；第二个，给人家衣食自在之后，别人能得到快乐；第三个，通过布施，能调和人与人之间的这种缘分，一些恶缘能变善缘，一些逆缘能变顺缘。所以布施利益太大了。
还是一句话，与人为善是利益自己也利益别人的。在世间法上讲，这绝对是对的。从出世间法讲呢？——把这些都放下，心里清净无染，这是最好的。布施也不要执着。
所以布施远离诸苦，这句话真的是很重要啊。我们一般人都认为，学佛能给自己带来更多的财富，更多的名誉、地位，对不对？其实财富、名誉、地位越多越高，人的痛苦、执着、烦恼就会越多。学佛不是为了满足你世间的这些欲望的，学佛是让你放下世间的这些执着的，我们以后要把这个观念转过来呀。不要认为学佛之后，当官要当得大；不要认为学佛之后，发财要发得大。恰恰相反，不要天天只想着当官，不要天天只想着发财，除了当官发财之外，还有好多有意义的事情可做，学佛是告诉我们这么一个真理而已。
并且，官职越大责任越大；事情越多烦恼越多。钱财越多，你越担心这个钱财会失去，因为它不是放在那里固定不动了，钱财是流动之物啊，咱们现在很多富翁经常说拥有多少个亿 ，他是有多少吨黄金放在那里吗？不是的。如果是固定资产就需要维护，这个维护的过程很累。一旦哪个环节维护不好，今天可能看着有多少个亿，可能睡醒一觉就没有了，可能还欠人家钱呐；还有的钱财很多，投资放在股市里，可能第二天股市跌停板，跌停板是不允许交易的。哎呀，等着吧。等等等……过上几天一看，钱都没啦，不仅仅没啦，可能还赔了，从亿万富翁瞬间变成穷光蛋。一会儿是天堂，一会儿可能是地狱。这样的事情太多啦。
我们现在学佛总是想追求这些东西，可是这些恰恰违背了佛教的本意。佛教告诉你，就是这个东西，让人一会天堂一会地狱，你爬得越高，跌得越厉害。所以，平平淡淡，过得快乐无忧，是最好的。
学佛的误区
很多人，都是觉得名誉地位在世间求不到了，怎么办呢？——来求佛！很搞笑的哈，只要世间的名誉地位有一丝实现的可能性，他就不信佛，他就通过世间法的手段来追求。一旦所有的方法用尽了，都没办法啦，他就开始来求佛，希望佛来完成他的那个愿望。不到一塌糊涂、不可救药，他都不信佛，弄成了一个烂摊子啦，想起叫佛来收拾。并且还要求：佛，我给你磕个头，这个烂摊子你得给我解决完，我才觉得你很伟大，我才能知道你的存在；我磕个头或供上两个水果，这个烂摊子你解决不了，你就不灵。
大家发现没，很多人是不是这样“信佛”的？
经常，有很多人要来见我，是想干什么呢：带个病人过来，病入膏肓快不行了。他只要是还有一点好，教他学佛都绝对不学！只有当各个医院都看完了，都说绝对没办法、判死刑啦。哎呀！害怕了，才开始想起来“学佛”。来“学佛”也不是依教奉行，还是：“哎，师父，听说佛教厉害，我见你一面，你能不能念个咒、发个神通，这个绝症要是立刻好了，我就相信你们佛教；要是晚一会好，我都不相信你。”这样的事太多啦，真的是很无奈。
有些人生了这样的绝症，其实佛教也有一定的方法，比如说教他行善、积德、清净、无为……心态改了，慢慢身体还真的好了，也有这样的人。并不是见到师父磕个头，马上“唰”一下子变好，而是师父教他一个方法，回去修了几个月，哎，身体还真好啦。不过，他也不相信！为什么呢？——哎呀，也许我本来就应该好了，没觉得佛法有什么力量的嘛。
你们见过这样的人吗？我经常见这样的人：本来他通过佛教的方法好了，有病的也许好了，事业不好的可能也好了，家庭不和睦的也许和睦了。但真都变好了，他反而觉得：这是佛法的原因呀，还是我们自己努力的原因啊？不是佛法的原因，还是我们自己努力的原因，与佛没关系。嗯？他又不相信佛了。
因为他想着，所谓的佛就是一个很有力量的大神，能一下子用个神通把我的事解决了，这才是佛。你要是说，我教你个方法你去改，他觉得，我去改与你有什么关系啊？我还需要恭敬你吗？我还需要跟你学吗？他就不干了。所以，这都是误区。
佛是一位老师，佛不是个大神，所以我们不要把佛当成鬼神来崇拜。鬼神的概念就是一个有力量的众生，你只要求他，他就来帮你。佛不是这个概念，佛是觉悟的意思，佛把自己觉悟的智慧教给你，教你去做，这就是佛法。但是我们现在对佛的理解，都是把佛理解成鬼神，就把大好的觉悟之法变成了神道教，这是佛教的一个误区。
所以布施能放下自己的烦恼，自己得解脱；能利益众生，众生得快乐；能调和人际之间的关系，你和众生都能离苦得乐。啊，一举三得，多好。这样“受苦众生，令得解脱”。这个“受苦众生”包含两方面，自己和众生都能得解脱。
“怖畏众生令得远离”。人只要在六道轮回当中，处处是恐惧，处处是害怕。
地狱众生的痛苦，我们虽然没见到，但我们能相信真的痛苦；天人也有痛苦，也有怖畏。天人怖畏什么呢？怖畏这么好的境界消失了怎么办？并且，根据佛经来讲，天人到临终那一刹那的时候，他的痛苦比地狱众生还要大。因为天堂太美好，没有痛苦，临终的时候，地狱相现，这个落差太大了，他心生恐惧，那个时候真的比无间地狱还要痛苦啊。像畜牲道或鬼道众生，本来就天天受苦，再下到地狱也无所谓啊。这天人一直快乐，突然一苦，那真受不了。这个大概就相当于乡下人一直受苦,本来就很穷，后来更穷了，反正一直穷也无所谓，虽然痛苦，但对比不强烈。你说一个亿万富翁突然之间成乞丐，那真是连死的心都有，和这个道理一样。只要在六道轮回当中,不管下三恶道还是上三善道都有痛苦。恶道众生苦是切身体会，一直在受苦；而天人享乐，却有坏苦——这个乐会坏，会消失也是苦。
所以佛教认为人生皆苦，人世间一切都是苦的，没有一点儿乐。你看到的一点儿乐，因为它会消失，消失了你更苦，还是不快乐；你认为乐的东西，你想把乐保持住却保持不住，你想保持这点儿乐更辛苦，又更不乐——都是苦。
佛教认为苦有几类分法：有一种分法叫三苦 ，就是苦苦、行苦和坏苦。
“苦苦”就是本来就苦，这种苦就是苦，不用解释了啊，苦就是苦嘛，这就是苦苦。好比有病了，苦啊；没钱了，苦啊，这是苦苦。
“行苦”就是万事万物变化都抓不住，这是行苦。
“坏苦”就是很好的东西，确实好,但你会担心它会变坏。
地狱众生主要是苦苦。天人主要是坏苦。那我们人世间行苦比较多。因为人世间太多的乐趣也没有，所以坏苦也不太多。苦苦呢？也不是太苦吧，苦苦也不是那么明显，要说也有的，但不太明显。人世间最明显最容易体会到的一种苦就是行苦，一切境界会变化，一直变、一直变，人抓不住。所以你看，苦和乐都是苦，最终都是苦。从佛教来讲，把苦和乐全放下，真正地心中无牵无挂，这是真乐。
世间万法一切境界，没有一点儿真正的乐。只有放下，从真心佛性发出来的常、乐、我、净的这种乐，才是究竟的乐。所以我们要去掉对外境的执着产生的这种刺激之乐，而得解脱之乐。
解脱之乐，根据小乘教那个偈子，就是“诸行无常，是生灭法,生灭灭已，寂灭为乐”。“寂灭为乐”指的就是解脱之乐。寂灭不是没有了,寂灭就是把烦恼解脱的意思。烦恼不生就是寂灭。一定要注意，佛教这个“寂灭”是特殊的一个含义。你没有烦恼这才是真快乐，就是这个意思。吃得好、穿得好不是真快乐，心中无烦无恼快乐自在，这是真快乐。
其实大家想想中国文化，传统文化包括儒、释、道三家，基本上都是讲这种心灵解脱之乐，对不对？所以中国古代最注重道德修养,不太注重外在的这个物质。为什么不要注重外在的物质啊？因为外在的物质给人的快乐都是刺激之乐，刺激你就有一点儿乐，不刺激就没有了。中国古代文化认识到这种快乐的本源,认为心中没烦没恼、安详自在——这是真快乐。
就像孔子讲他的弟子颜回。为什么孔老夫子非常赞叹他啊？孔老夫子说：“这个颜回是最爱学习。”因为曾经有一个人问孔子说：“你的弟子当中谁最好学啊？”我们现在一讲好学肯定会这样说，某某某最好学了，天天晚上学习做数学题，学到十二点。人家孔子说：“如果说最爱学习的，好学的，只有颜回啊。”那怎么说他最好学呢？孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
“人不堪其忧，回也不改其乐”，这就是好学。这是中国古代的学问啊，你能通过跟着一个老师学习，学完之后快快乐乐的，道德修养非常高，这是真学问！你学的知识文化再多，语文数学考满分也不是有学问。这是中国学问的概念，我们现在都把这些词儿给用坏了吧？换句话说，我们现在在学佛修养自己的道德，打磨自己的习气，这是真学问。你烦恼习气打扫干净了，这是有学问。哈哈，不然你读的书再多都算文盲。
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