火烧之人谁能为其说法，唯大悲者乃能说耳

常空法师僧伽吒经以愿胜故 2023-01-27

尔时仙人慰喻彼人：汝莫惶怖！吾当救汝令受轻报。汝今现前听法，汝曾闻《僧伽吒法门》不？

白仙人言：我未曾闻。

仙人言：火烧之人谁能为其说法？唯大悲者乃能说耳！

【仙人言：“火烧之人谁能为其说法，唯大悲者乃能说耳。”】仙人说：“哦，我明白了，不用问了，肯定没人教你。世间人和你一样，都是罪人哪！他都火烧火燎，自己的问题还解决不了，怎么能给你讲法啊？” “唯大悲者乃能说耳”，只有那些具有大慈悲心，能发心利益众生的人，才能讲这个法门。因为僧伽吒法门讲的是成佛的功德呀，功德那么大，你还贪恋世间的财色名食睡这些烦恼执着吗？你不贪娑婆世界的财色名食睡，还会被烦恼火所烧吗？所以，你只要学过僧伽吒法门，肯定不会被烦恼火所烧，也不会被地狱火所烧。就好比你已经是亿万富翁了，还会为了抢地上的一毛钱和人拼命吗？僧伽吒法门就是教你成为亿万富翁的一个方法，并且听了你就成为亿万富翁。就直接告诉你：你家里有祖先留下来的亿万金银财宝，你挖出来就成富翁了！我们世间人就好比没有钱，穷到了什么程度呢？就像街上要饭的，看到前边掉了一毛钱都要抢啊，抢不到直接拿砖头把人砸死了，或者别人把他砸死，就和这个道理是一样的。所以世间人为什么有烦恼、有执着啊？因为他太穷，没有功德。僧伽吒法门直接开显你无量无边的自性功德，这就相当于你要做一个亿万富翁了，娑婆世界的这一丁点儿伴随着痛苦的财富、名誉、地位，你还会去抢吗？不会的。中国古代文化也经常讲“千金之子不死于市”，和这个意思是一样的。什么叫千金之子呢？就是这个人家里非常有钱，有一千两金子。大家算算，现在金子多少钱一克啊？弟子：300多。弟子：一斤500克，共15万。师父：不对，人家说的是一千斤，那一千斤金子多少钱啊？弟子：1.5亿。师父：你看，古代这些你不计算觉得无所谓，噢，家有千金啊。换算成人民币能把自己吓得目瞪口呆，算起来1.5亿。过去人打个比方就能打到这个数。

谁要是家里有上亿家财，你说还会在集市上为了跟人争几毛钱的菜钱，和人家打架吗？或者为了这个芹菜“几毛钱？”“八毛！”“六毛！”（众笑）“必须八毛！”“非得六毛！”说着说着急了，拿刀把人捅死了。一个有上亿家财的人，会不会这样和人家拼命？不会！这样就知道什么意思了吧。我看一些史书经常讲到送礼，古代也送礼哦，一送就是黄金百斤、白璧千双，或者黄金千金、白璧百双，就和这个道理一样啊！一下子好几百斤的黄金白壁送过去，那真是多少个亿呀，太惊人了！中国古代的富贵我们现代人是想象不到的，不可思议。谁说中国古代穷啊？你们看那些真正的史书当中的记载，黄金一送几百斤，甚至于几千金。白璧就是最好的玉啊，一送就是二百个，玉石很贵的，是吧？关键还是很大的那种玉，小的还不能算，送礼小的拿不出手。很多人都觉得中国古代是农耕社会，哪有什么财富啊，肯定很穷。其实中国古代很富贵。为什么有这么多财富啊？是一代代积累起来的。一直到现在，我们还有这种习惯。中国人一般喜欢攒钱不喜欢花钱对不对？攒了传给后代，后代也不花再传给后代，一代代往下传。家里有财富也不是往下传那个钱，钱会毛嘛，没用！比如中国古代家里有钱了，会建很好的房子往下传，好房子可以住好几代呀，短的可以住几十年，长的几百年，稍微坏了，修修补补就行，不用拆了重盖，这个家族基本上好几代人都不用再盖房子了，所以中国的财富是这么积累起来的。中国和西方在财富的积累方式上正好是相反的，中国是积累财富，而外国是糟蹋财富；中国是花过去的钱，而西方是花未来的钱。中国是儿孙花祖先的钱，而西方是现在这个“祖先”花将来儿孙的钱。西方的这种文化其实是把地球的资源，应该是几百年、几千年以后儿孙该享用的福报、物资、财富提前给花光了。这种生活方式已经是后代子孙的罪人了。我们中国这个文化才会真正的对自己的后代、对我们人类的将来带来最大的利益，而西方这种文明其实是很恐怖的，是一种破坏。可悲的是我们认识不到中国文化的这种伟大，而去学西方。现在大家都公认西方是花将来的钱，所以西方是存不住钱的，全花光。所以你看到西方很红火，其实里面是空的了；而东方文明呢，即使你看表面好像衰败，但是它内在是充实的。

中国古代建个房子用好几代，同样，比如做一个桌子、板凳，做得非常精美、非常结实，也可以用好几代、好几百年，并且时间越长越是古董，越值钱，这都是财富啊。所以中国古代人很富贵，并且还过得很轻松，因为一个房子可以住几代人，都不需要忙碌了，他就有闲情逸致来培养自己的道德、培养自己的情操，养花、作诗、学习、养生、游山玩水，或者行菩萨道利益众生，所以每个人都过得清闲自在。自己就可以有时间、有精力、有心情，并且也有了资本，要再想创业，也有祖先传下来的钱啊！关键古代看钱不是看那个纸票子，也不是看那几个元宝，也不是看那几个铜钱，看的是那个财富——你的固定资产啊。一个房子建成了你能住，你的儿子能住，孙子能住，可以住好几代，它不贬值啊！一代人建了房子，到了儿子这一代就不用建了，那干点儿什么呀？咱做个桌子吧，还做得非常精美。到了孙子这一代，房子也有了，桌子也有了，咱再建点儿别的呗！即使一代人做的事儿很少，但就这样慢慢慢慢地一个大家业全部置办齐了。所以中国看着好像是农耕社会不应该有多少钱啊，但是很富贵，就是这么来的。攒钱绝对是对的。西方文化其实是做生意，宣扬能花才会挣，号召大家都去花钱，你花得多了，钱流通起来，财富才会增加；提倡都去好好吃、好好穿、好好喝、好好玩、好好折腾，好像多折腾多花，钱才会多。他叫你花钱，实际是叫你买他的东西，他从中赚钱，是这个目的。中国古代的商人并不太多，也不需要太多。每个人家里有钱，需要的东西基本上都有了，自给自足。商人的东西你要想卖成天价，比如一块钱的东西卖到一万块，在中国古代是绝对做不到的。因为家家丰足，东西基本上都是全的，偶尔可能会需要一个，所以他卖高价也卖不上去，更何况中国古代讲道德修养、讲因果报应。做生意的一般来讲赚多少钱呢？十分之一。只是一点微利，但那样也赚钱，生活得也非常美好。所以你要好好分析才知道中国古代文化的美好、中国古代生活的那种安逸。“白璧千双”它再多就只是个玉石，玉石这个东西不是消耗品，用完就没有，它可以一传几百甚至上千年，咱们现在还有很多古代的玉一直往下传呢，它不坏呀！黄金也不坏，可以一直往下存，所以中国显得很富贵。我觉得大家有能力应该去发发心，就这问题写篇论文，我只是稍微提示一下。讲得太零散，大家可以引经据典讲讲这个文化，比较一下中西方文化积累的异同，学习中国古代积累财富的生活方式，这个很有意义。同样，如果你家里种些花草树木，建得像花园一样，这也是积累财富呀！这个树种好之后可以活几百几千年，活得最长的都有上万年的哟。基本上你建好了一个院子，你家里十辈子百辈子，只要不破坏这个环境，都可以享用，不需要再建了。所以，如果一代人、两代人、三代人能把这个环境建得非常美好，那我们的后代只需要清净无为地生活，过一种很高雅、很轻松、很自在的生活，多美好啊！不需要像我们现在这样天天辛苦，不需要我们每天八小时上班赚钱，但是家里照样富贵，那不人人都是富翁吗？

刚才讲到了“千金之子不死于市”，就是家里有一千斤金子的人，肯定不会在集市上跟人家打架斗殴，换句话说不会为了蝇头小利去拼命。这就是佛法讲的一个道理：内在充实了，你才能不贪恋外境；内在不充实，你叫他不贪恋外境，不可能。《僧伽吒经》告诉你一个什么样的修行方法？就告诉你：你家里很富，不需要偷东西；你很充实，也不需要贪恋外境。

所以《僧伽吒》法门的修行方法和一般的修行法门不一样。一般学佛会先学戒定慧，就好比两个乞丐，看到地上有一毛钱，为了抢钱而打架，戒律告诉你“不能抢，抢了有报应，谁抢谁蹲监狱。”吓得他们不敢抢，这是戒律。但是他穷得一塌糊涂，这一毛钱对他来说很重要，他憋着不敢抢，心里还是想抢的，对不对？所以内心的这种贪欲不容易去掉。怎么办？这种方法修起来很难，这种烦恼是硬压、硬去，很难！

《僧伽吒经》不走这条路子，《僧伽吒经》直接告诉你“你家里有一千斤金子”——钱太多了，谁还去争那一毛钱呐！他就不争啦。你看这个方法多好，目的都是叫你不要执着外境。这两种修行方法，你说哪个高明？

弟子：僧伽吒经。

师：对，《僧伽吒经》这个太高明了！不讲你抢这一毛钱会蹲监狱，就告诉你：你家里有一千斤金子呢！

僧伽吒法门没有说怎么持戒，怎么修定，犯了哪条戒有什么罪过，它是个大正法集会法门，一切正法的根它全抓住了。一句话——你知道自己的真心佛性具足一切功德！那外在的这个境界呢，第一，它属于幻化的不真实；第二，它也是你心中功德的一小部分。那你还会执著这么一丁点的外境吗？你心量广大就可以包含无量无边的佛土，无量无边的功德，无量无边的境界，你就不贪恋这点小的境界啦，这才是真正成佛的法门，是直接叫你归家稳坐、享受无尽法乐的法门。所以这个法门不是修因而证果，而是直接告诉你哪个是佛教的果子，可以直接去捡果子。

世间人都是火烧之人，都是烦恼火、嗔恨火、贪欲火在焚烧，为什么呢？因为着境太深，像这样的人没办法给别人讲怎么解脱。所以说，真正能度众生的只有谁呀——你自己！放下对外境的执着，解脱了，你才能救别人。自己烧个半死还没爬出来呢，你还救别人？不可能！

仙人问他：“你听过《僧伽吒》法门吗？”他说：“没听说过。”仙人一听：噢！我知道啦，肯定没人讲，世间人都被烦恼火烧个半死，根本不可能给你讲。换句话说，这个《僧伽吒经》太珍贵啦，没有几个人相信，也没有几个人传播，没有几个人有闲情逸致来研究这些东西，为什么呢？忙着呢——要求名、要求利、要求财、要求色，事太多！

《法华经》讲“火宅喻”，我们一听到火宅就认为这个世界是火宅，到极乐世界就脱离火宅，是吧？这样理解就错啦，是说我们的心。你有烦恼，这个心就是个火宅；如果你把烦恼放下，心得清凉，这就是一个佛菩萨的清净宫殿，或者叫弥勒楼阁。所以说，只有那些大慈大悲、自己不被火烧的人，并且又能利益众生的人，才能去讲《僧伽吒》。

以上是《僧伽吒经》卷一，再往下看卷二。

注意啊，其实真正的佛经不会分卷一、卷二的，这是后人分的。你读佛经可以不用管这个卷一、卷二。严格来讲，这个还有问题，怎么把正在说的话直接分成上下两个文章啦？我是语文老师，给他批一下：“×”——零分，这是怎么分的段啊？哈哈！

过去佛经没有标点、也没有段落，需要你自己根据前后文的意思去分段、去标点，所以读佛经是个功夫啊，一般人读不了。我们现在看的佛经都分好段了，也简略地标了标点，容易看懂了，但是真正的佛经是没有标点的。还有就是，现在标的标点也不能保证百分之百正确，因为不是佛标注的，也不是当初翻译的那些大德标注的，是后代人为了方便读佛经，根据自己的理解来分段、来标点，但前后断句到底对不对，能不能百分之百符合经文的原意，这个不一定。如果你觉得哪句话读起来有问题，允许研究一下这个断句，看看哪里断好，比较一下，这么做是没问题的。但是说佛经里的字有错，要改，那不行！标点符号允许商量，但佛经不要改字，一个字改了，都是有罪过的。