清明：清心明志的寓言
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清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
在这一天，天清明，地清明，人又当如何“清明”地度过一生呢？
天降清明，果然天气是清明，万物至此皆清洁而明。清明是节气，是节日，亦是古人留下的一则参禅不透的寓言。当大地返青，杨柳新绿，何以有那么多海外游人，华夏子孙，涌回桑梓追念乡贤，敬仰先烈，以致于四野如市？从国家领导人、将军、教授、学者、轰轰烈烈地“国祭”炎黄，到平民百姓祭扫时那一束鲜花、一樽薄酒、一炉纤香、一篇祭文或栽种一株树，是不是宣誓慎终追远、敦邻睦族的孝亲传统？从释怀哀思，哀而不伤的墓祭到“游子寻春半出城”的踏青，是不是通阴而后顺阳，恰为一枚硬币的两面，缺一不可，体现了阴阳协和的文化传统？
何以有那么多发生在清明的祖德故事激荡后人？
从孔圣问弟子志向，回答：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”；到东京汴梁《清明上河图》里，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，一幅幅纯净风俗画，是否告诉人们，“寻春直须三月三”？
从上天王母因三千年一熟的蟠桃才有的蟠桃会，到伏羲女娲化身高公高婆，兄妹成亲的神话，是不是顺应于天道，惜春正命，宣导生命可贵；从东北二人转《杨八姐游春》，佘老太君怒斥宋王荒淫误国，提出苛刻礼单，要你“一两星星二两月，三两清风四两白云，五两火苗六两气，七两闪电八两雷音，泰山那么大一块玉，黄河那么长一锭银，天那么大菱花镜，地那么大洗脸盆”，到“走过一河又一河，河上飘来一对鹅，你看那公鹅瞅着母鹅乐，笑你是只呆头鹅，”为追求爱情而化双飞蝴蝶的梁祝传说，是不是彰显了春一样明丽的高洁人格？
从《诗经·郑风·溱洧》，谈情说爱的描写：“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣……”，到宋孟元老《东京梦华录》记载的非常景象：“清明节矣……往往就芳树之下，或园囿之门，罗列杯盘，互相劝酬”“歌儿舞女，遍布园亭，抵暮而归”； 从公输般以木材为“鸢”，“负人载物，超险阻而飞达，越山川而空递，弥补舆马之不能，舟楫之不逮”直至“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿，天下太平新样巧，一行飞上碧云端”，到彩衣绣裙上下凌空，体态轻盈优美，宛若仙女自天而降，可“摆疥”(医治疾病)，可“释闺闷”，直令唐玄宗呼为“半仙之戏”的荡秋千，演绎“只凭风力健，不假羽毛丰。红线凌空去，青云有路通”，已见游春之盛。
在崔护“去年今日此门中”的人面桃花，杜甫“长安水边多丽人”的耍青探春盛景里，人们感悟，“万株杨柳属流莺”的清明，不只是如浸如染一首诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”；不只是清新俊逸一阙词：清明时节，雨纷纷路上行，人欲断魂，借问酒家，何处有牧童，遥指杏花村。春游魂醉，连寻找的对象亦改变了；不只是如织如绣一出戏，幕启——时间：清明时节。场景：雨纷纷。人物：路上行人。行人：(欲断魂)借问酒家何处，牧童(遥指)：杏花村。
清明是天地合著一篇振聋发聩寓言。
颠沛流离19年，又“割股啖君”的介之推，血谏晋文公《清明》诗，为这篇寓言点睛：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”声声精卫填海，字字啼血杜鹃，苦谏君王清明，所以，唐明皇将衍生于春秋的清明节，定型于唐：“寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式”。所以，王羲之暮春之初，会于会稽山阴，以清丽笔调写下千古不朽的《兰亭集序》，茂林修竹间曲水流觞，临流赋诗，流素卵、浮绛枣，修禊除灾；作为护身符与吉祥物，唐太宗也曾在清明赐文武大臣以柳圈，并著柳枝于门户，以为避邪驱疫。邪在哪，疫在哪，柳树强大的生命力与内在灵性，当然给人以佑生避邪的希望，而修禊除灾，警策污浊身首，祟秽门庭，雄心软化，志向消弭。
天清明，地清明，人不清明，岂不愧对清明天地？清明本来就是“励志节”，清与明寓意清白为人，廉洁奉公。一年一度过清明，是天地警示，以先祖大德，以乡贤懿风，净心明志。德不匹高天厚土，汗颜先贤；知行朗朗乾坤，耀祖光宗。春光万斛里，阳气发泄，万物萌生，修禊与游艺，养眼娱身，一如盎然春色，清洁明亮。地涌新绿，天降清明，人当顺天应时，明朗修齐治平之志，雕塑净洁出彩人生。
（作者系吉林省民俗学会理事长、省政府文史馆员、民进省直工委主委）
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