自然秩序的本质是什么——利己？利他？还是同情？

英国苏格兰哲学家和经济学家亚当·斯密在他著名的《国富论》中指出，人要获得协助，不能只依赖他人的同情心或利他主义，还要靠激起他人的利己心来实现。

“请给我我所要的东西吧，同时，你也可以获得你所要的东西。”

换言之，在经济生活中，一切行为的原动力主要是利己心而不是同情心或利他主义。

作为一个经济原动力的利己心，同时也是一个经济交换的基础。

要从别人那里获得自己所需要的东西，必须给别人以他所需要的东西。

于是，就有分工、有交换、有价值、有货币等等现象产生。人们在利己心的支配下做各种劳动，从而构成了私人财富和社会财富的源泉。将利己心看作人的本性，将经济活动看作利己心作用的结果，实际上反映了一切经济现象是客观的，都受某种自然规律的支配。

既然利己心是人的天性，是自然赋予的，追求个人利益就成了自然之理，对追求个人利益的活动就不应限制。

亚当·斯密认为私利与公益是由“一只看不见的手”所引导，一步一步趋向和谐与均衡，此乃自然秩序的本质。

【相关链接】亚当·斯密和《道德情操论》

亚当·斯密（1723年6月－1790年7月），英国苏格兰哲学家和经济学家，他所著的《道德情操论》和《国富论》非常有名。一生未婚，与书和母亲为伴。

《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，《道德情操论》共分七部分，修订过六次。

在书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。

相比《国富论》，《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远，对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用；而它对处于转型期的中国市场经济的良性运行，对处于这场变革中的每个人更深层次地了解人性和人的情感，最终促进社会的和谐发展，无疑具有十分重要的意义。

责任编辑：艳娇

微信美编：晨光、红菊、晨

审       校：素娟、文贤

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