“真假”高自尊？如何在威胁情境中获取真正财富
“我怎么可能和一个连宝马三系都买不起的人结婚。”
“房子！房子！他一天不买房子，我就一天没有安全感！”
“只有一堆破衣服，拿什么和曲筱绡比？难不成要租一条爱马仕丝巾？”
《欢乐颂》里樊胜美的台词至今记忆犹新，住在出租屋里的她每天费尽心思的穿着打扮、高调的参加各种高档聚会、虚荣的消费一切她自认为可以代表身份和地位的奢侈品、用金钱包裹地位、用物质伪装自尊……目的就是想在所有人面前留下一个完美的印象、嫁个有钱人、住进大房子、吃穿不愁地过上优雅的生活……。现实却是，她不仅没有遇到一个有钱人，甚至连最深爱她的“有钱人”也选择了离开。
认真环顾我们的生活，谁的身边没有几个“樊胜美”呢，她们显摆高调、爱慕虚荣，三言不离各种大牌，两语尽显奢华攀比。人前穿梭时可谓是珠光宝气、精致绝伦，可在不为人知的背后，这种人的内心是否真正的安全？精神是否真正的富足？自尊又是否真正的高级和稳固呢？答案无疑是：NO! 就像真假美猴王一样，所谓的高自尊亦有真假！“真正”的高自尊我们称之为安全高自尊，它是真诚的、稳固的，是历经坎坷曲折、威胁磨难依然真实巍立的。就像孙悟空一路从天上到地下，过菩萨玉帝、问地藏王均不辨真假，到大雷音如来佛处断要将六耳猕猴这假猴王拿下。与之相对应的“虚假”高自尊，我们称之为脆弱高自尊，它不稳定、防范性高，需要强大的自我保护或自我增强策略来维持。就比如任凭六耳猕猴衣冠优孟、亦步亦趋，千万句“我是真的，他是假的……”，最后依旧会瓮中显形。
在本研究中，研究1采用问卷调查法，发现自尊越低的人物质追求水平越高；相比安全高自尊者，脆弱高自尊者和低自尊者的物质水平都偏高，这就是说，从某种程度上讲脆弱高自尊者本质上就是低自尊者！研究2加入自我威胁变量——吸引力威胁，考察在自我吸引力受到威胁的情境下“真假”高自尊者物质主义水平的变化。结果表明，在吸引力威胁的情况下，脆弱高自尊者的物质主义显著高于安全高自尊者；在没有吸引力威胁的情况下，两者的物质主义水平没有显著差异。研究1与研究2均发现，相比于安全高自尊者，脆弱高自尊者更加渴望物质财富和金钱利益带来的自尊感！为了进一步验证研究2结果的可靠性，研究3使用更戳中人心的智力威胁，探讨在自我智力受到威胁的情境下“真假”高自尊者物质主义水平的变化。结果显示，在智力威胁的情况下，脆弱高自尊者的物质主义显著高于安全高自尊者；在没有智力威胁的情况下，两者没有显著差异。异曲同工之妙，研究2与研究3从不同角度共同说明自我威胁在“真假”高自尊和物质主义的关系中发挥着关键的调节作用。
这不禁让人心生疑惑：脆弱高自尊者已经是高自尊，为什么仍然执着于物质财富带来的自尊感呢？实际情况是，这类高自尊者虽然表面看上去自信如钢铁，实际内心却怕是软弱如蒜泥啊！脆弱高自尊者和低自尊者一样，都是极不自信的，都需要依靠外界的持续赞美和肯定来提升自我价值，都是费尽心思的塑造一副光鲜亮丽的皮囊却忽视了暗淡无光的骨架，这与安全高自尊者有着实质性的区别。这就引发我们深思：如何正确地树立物质主义价值观？如何在自尊受到威胁的情境中获取真正的灵魂财富？
“德者，本也；财者，末也”，提升自我，永远胜过取悦别人！一个人要想让自己变的真正富有，满足自己的心理需求，就必须执着于努力改变自己、提高自主性、增强自身能力、发展良好的社会关系，将威胁情境视为一种自我成长的机遇，关注自身的内在力量和核心价值，通过向内接纳自我，建立良好的积极自我观而使自己从物质主义的影响中解脱出来。简而言之，我们应当在物欲横流里坚守初心，在趋名逐利中放大格局，只有当自己足够出色，谈笑间魅力四射，灵魂散发着芳香，处事中自在从容时，就会发现想要的东西其实并不难得到，象征财富的蜜蜂也会自然到来！
希望本研究“能在物质上帮助你，并且最终让你获得精神上的快乐”。
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